провокатор-предатель Гапон Иванов-Тринадцатый

Ю.Ларников
П.Константинов

Личность протодьякона Германа Иванова-Тринадцатого постепенно проясняется. Первоначально он позиционировал себя монархистом, зарубежником и православным. Чтобы доказать это, он открыл свой сайт «Западно-Епропейский Вестник» с электронным адресом: http://www.karlovtchanin.eu/

На сайте он публиковал исторические и церковно-исторические статьи, а также статьи против объединения РПЦЗ с РПЦ-МП. Последние представляли собой тексты общего характера: как плох коммунизм, как отвратительны гебешники в рясах, как хороши были прошедшие дни.



Впрочем, время от времени Иванов-Тринадцатый вдруг затачивал свое перо против самих зарубежников, и желчность его в этом случае могла быть сравнима разве что со стилем каких-нибудь Ильфа-Петрова. Нередко Иванов-Тринадцатый обрушивался на Запад, как отвратителен Запад и западные ценности: демократия в целом, личные и политические свободы, капитализм в частности. Все это поначалу укладывалось в его «монархизм», если не считать того факта, что о монархизме он обычно пишет выспренно, и готов сорваться в истерический визг, если кто-то не разделяет его выспренности.

Декларативные опусы Иванова-Тринадцатого активно перепечатывались в газетке микро-значения «Наша Страна», провокационном рупоре агента ФСБ, аргентинского гражданина Н.Казанцева.

Уже в то время читатель заметил двойственность, фальшь и лицемерие Иванова-Тринадцатого. Действительно, если Запад, его демократические принципы, его моральные ценности тебе претят, почему бы тебе не переехать туда, где всего этого нет? Как правило, поведенческая развоенность приводит к шизофрении, то есть ментально-психической раздвоенности, расщеплению рассудка, а в некоторых случаях к ее тяжелой форме – диссоциативному расстройству личности. При этом в определённые моменты в человеке происходит «переключение», и одна личность сменяет другую. Эти «личности» могут иметь разный пол, возраст, национальность, темперамент, умственные способности, мировоззрение, по-разному реагировать на одни и те же ситуации. Все признаки этого мы видим в последних публичных выступлениях Иванова-Тринадцатого.

Как всем хорошо известно, пресловутая «конструктивная оппозиция» планам объединения РПЦЗ и РПЦ-МП успешно потерпела крах. Тысячи зарубежников возлагали свои надежды на таких известных людей, как О.Родзянко, Н.Казанцев, Г.Иванов-Тринадцатый, Е.Магеровский, В.Добров (этот из советских, недавний подселенец), Г.Солдатов, Г.Чемодаков, Д.Алферов (тоже из советских), П.Будзилович и некоторых других. Эта группа пыталась «играть роль», однако в действительности она не позволяла зарубежникам занять твердую и непримиримую позицию против проекта ФСБ по «объединению церквей».

В мае 2007 года предатель православия и перевертыш Лавр Шкурло подписал «Акт о воссоединении» с многолетним агентом КГБ-ФСБ Алексием Редигером (агентурная кличка «Дроздов»). Зарубежная Церковь, как единое целое, закончила свой исторический путь. «Конструктивная оппозиция» повела себя так, словно ничего из ряда вон выходящего не произошло, просто сменились обстоятельства и теперь нужно заниматься «осколочным строительством» неизвестно чего. Для достоверности пустили дымовую завесу, как это предусмотрено чекистскими инструкциями: стали публиковать десятки осуждающих мнений, статей, писем. Однако позитивного решения о цельном и организованном церковном единстве этой группой принято не было.

Напротив, «конструктивная оппозиция» рассортировала своих активных членов по различным «осколкам» РПЦЗ: О.Родзянко и Т.Родзянко вместе с Е.Магеровским под общим кураторством В.Доброва вошли в «осколок» Агафангела Пашковского. Друг и наперсник В.Доброва, задолго до описываемых событий введенный в церковь и ставший епископом Г.Чемодаков переметнулся в РПЦ-МП и получил гражданство РФ. Г.Солдатов и Н.Казанцев незаметно сползли в формальную акефалию, хотя, как позже мы выясним, были долгое время агентурой того же А.Пашковского. П.Будзилович и его группа примкнули к В.Целищеву. Дионисий Алферов и Иванов-Тринадцатый получили назначение к Т.Пасечнику в РИПЦ.

В целом, такое распределение агентуры имело свою логику, особенно с позиций ФСБ. РИПЦ была создана для более или менее «внутреннего пользования», для перетягивания зарубежных приходов, созданных РПЦЗ в РФ. Этому осколку сразу было дано задание стать неким «национальным отстойником». Поэтому Дионисий Алферов пытался создать себе имидж «национально настроенного историка», не имея при этом ни исторического образования, ни сколько либо существенных знаний.  Иванов-Тринадцатый занялся саморекламой, при каждом возможном случае напоминая, что он – потомок того самого Иванова-Тринадцатого, которому сам царь дал имя «Тринадцатый» и т.д. По замыслу закулисных кураторов, это должно было демонстрировать и его преданность национальной идее.

В то же время оба проявили недюжинные способности в одном специфическом занятии – оба без устали поливали грязью Агафангела Пашковского и его группу, иногда задевая и группу В.Целищева. Однако уже тогда, в 2008-2010 годах многими было замечено, что их критика группы Пашковского носила облыжный, безосновательный, во многом искусственный характер.

Практически ни разу ни Алферовым, ни Ивановым-Тринадцатым не были представлены вопиющие факты канонических, церковных, политических нарушений и провокаций, которыми Пашковский прославился с самого начала. Вовлеченные в процесс разгрома сначала РПЦЗ, а затем дробления на «осколки» верной ТРЕТИ всей РПЦЗ (данные Г.Солдатова), эти двое волей-неволей могли лицезреть те подлые приемы, которые применяли чекисты для окончательного уничтожения Зарубежной Церкви. И они лицезрели их, но ни одного имени, кроме самораскрытых Арндта, Шкурло, Перекрестова и подобных, эти двое не назвали.

Группа Пашковского (Магеровский, Добров, Мусиенко, Пляц и др.) отвечали в том же самом духе. Самые общие обвинения неизвестно в чем, надуманные доводы для конфронтации, общее нагнетание негативности, выставление себя в качестве «самых чистых», «кристально канонических», но ни наглая ложь Т.Пасечника в его «автобиографии», ни его прямые выпады против Зарубежной Руси и против РПЦЗ, ни его участие в разгроме австралийской общины, ни сама виртуальность его группы не стала предметом обсуждения со стороны пашковцев.

Все это привело многих к правильному и единственно верному логическому выводу: клоунада Пашковского-Пасечника срежиссирована организацией, которая поставила себе задачей уничтожить русское православное Зарубежье, то есть ФСБ и ее «церковно-подобным» отделом РПЦ-МП. Цель клоунады, по логической цепочке, которая легко выстраивается, было дальнейшее разложение Русского Зарубежья, разделение его на группки и группировки, деморализация путем наглых провокаций отдельных зарубежников, запугивание их физическим насилием, обсмеивание в интернете, выведение их из активного церковного противостояния РПЦ-МП.

Этим активно занялся Герман Иванов-Тринадцатый, которого вместе с другими провокаторами: В.Добровым, Н.Казанцевым, П.Будзиловичем, Е.Магеровским, - очень быстро  вычислил Русский православный комитет. Как установлено, при Путине разведывательная концепция была изменена, теперь упор приказано делать на вербовочную работу среди соотечественников, и не только среди советских евреев, но и потомков Белых эмигрантов.

Для некоторых был неожидан поворот на 180 градусов, который провели летом 2010 года Иванов-Тринадцатый и Дионисий Алферов. Без каких-либо видимых и серьезных причин оба они со своим малым окружением выходят из РИПЦ Тихона Пасечника и присоединяются к... группе Агафангела Пашковского. Серьезные церковные деятели сразу же уловили в действиях обоих по крайней мере грубейшее нарушение канонических положений. Чего стоит объяснение этого шага самим Г.Ивановым-Тринадцатым: «Просто причины нашего временного пребывания под омофором РИПЦ себя изжили!»

Когда переход из церковного образования в другое объясняется тем, что «причины пребывания себя изжили», знающие церковный устав люди незамедлительно определяют это как раскольничество в чистом виде. Церковь это не брак Путина с Людмилой, который вдруг через почти 30 лет оказался «изжит». Человек приходит в церковь не потому, что у него есть какие-то «причины пребывания», а в силу своей веры в Бога. Если же речь заходит о «причинах пребывания» и об их изживании, то Т.Пасечник при таком положении дел должен был публично объявить обоих, Алферова и Иванова-Тринадцатого, раскольниками.

Этого сделано не было. Этого не могло быть сделано, так как обе части представляли собой одну и ту же труппу клоунов, и в качестве клоунов стали разыгрывать следующий акт хохмического представления.

Однако для аналитиков РПК эти действия Алферова и Иванова-Тринадцатого не были неожиданностью. Мы отвлечемся от богословской и канонической интерпретации, так как эту часть анализа должны сделать специалисты по канонам православия, так называемые канонисты, и надеемся, что эта работа будет сделана. Что касается нас, то мы усмотрели в перескакивании Иванова-Тринадцатого и Алферова обычную агентурную деятельность, кадровую рокировку, перестановку агентурных фигур.

Было понятно, что в 2010 году РИПЦ, по замыслам чекистов, отработала свое и будет отправлена на долгое оседание и засыпание. Нужные же кадры для своего агитпропа, - протодьякона из Лиона и «епископа», которого в свое время якобы «заметил» сам митр.Виталий (Устинов), известное ведомство с Лубянки попросту перевело в более активную часть своего проекта, в группировку А.Пашковского.

О Дионисии Алферове уже рассказано предостаточно. Неоднократно подтверждено, что Андрей Альвенович Алферов, - таково его паспортное имя, - был внедрен в РПЦЗ через уже выстроенную там агентурную сеть. Рекомендованный в 1995 году известным сексотом-провокатором Лазарем Журбенко, Алферов получил поддержку Шкурлы, Чемодакова, Доброва, которые как раз в это время осуществляли полный контроль за Синодом.

Его напарник Иванов-Тринадцатый, по преимуществу, специализировался против Зарубежной Церкви в Западной Европе, во Франции. Его близость к такому церковному провокатору и разрушителю-экуменисту как архиеп. Антоний (Бартошевич) им самим не раз восхвалялась: «один из самых последних богатырей духа», «ничего не понимающие люди клеймили (Бартошевича) проявлением либерализма, на самом деле была... сострадательная любовь...»

Несостоявшийся как ученый, элементарно безграмотный как предподаватель, недопустимо лживый, двуличный и лицемерный для человека, получившего церковный сан, Герман Иванов-Тринадцатый неоднократно подтверждал свою квалификацию как чекистский пропагандист.

Последним примером его политтехнологического агитпропа можно назвать его недавнюю статью «Сила Веры – Сила Прощения», опубликованную 12 апреля 2014 года, то есть в день советской космонавтики.

Мы не будем касаться богословского аспекта статьи, а тем более самого факта приготовления «киприанитской селянки» из продуктов еретического гниения в Греции, Румынии, Болгарии и одесско/нью-йоркской секты А.Пашковского. Это уже сделали такие серьезные церковные исследователи, как Владимир Мосс (http://www.orthodoxchristianbooks.com/articles/517/-kallinikite-unia/), священник Александр Павпертов (http://www.portal-credo.ru/site/?act=comment&id=2077),  Вячеслав Маслак (http://maslak-v-a.livejournal.com/) и некот. др.

Очевидно, что новые аналитические труды появятся на свет в скором времени. Так как вышеупомянутое «объединение» греков-калиникитов с киприанитами может сыграть большую роль в окончательном уничтожении Православия на территории Европы.

В связи с этим, нам более интересно дать агитпроповский аспект этого выступления Иванова-Тринадцатого. Как чекистский пропагандист, он использует широкий спектр общепринятых в идеологической войне шаблонов, обнаруживая хорошее с ними знакомство и даже профессиональное владение. Это полуправда и открытая ложь, дезинформация, выдача черного за белое и наоборот, агресивное наслоение лжи, приемы умолчания, подмены понятий, изменение значений терминов, ссылки на авторитеты в сочетании с различными спекуляциями, незаметное искажение законов логики, манипулирование сознанием, использование слухов и т.д.

Так, в самом начале, во втором абзаце Иванов-Тринадцатый пишет, что состоялось «братское сослужение, на самом высшем архиерейском уровне, двух греческих, казалось бы совершенно непримиримых Сvнода, обычно называемых «хризостомовцами» и «киприанитами», объединившихся отныне в единый Сvнод Истинно-Православной Церкви Греции».

Однако человек, гораздо более тонко и глубоко разбирающийся в разветвлениях греческого «противостояния» В.Маслак свою статью называет характерно: «Хризостомовцы v.1.0 объединились с Хризостомовцами v.2.0» и доказательно разъясняет, кто есть кто в греческом не-государственном православии, и с какого бока туда прилепились пашковцы. Еще более полно для русского читателя все раскладывает по полочкам о.Александр Павпертов в своей большой статье «Эпоха беспринципности. К первому сослужению «хризостомовцев» и «киприанитов».

И получается, что изменения во внутрицерковном укладе так наз. «хризостомовцев» давно уже примирили их с «киприанитами», и мы имеем дело с обычной сдачей позиций первыми, как 7 лет назад сдала свои позиции РПЦЗ, объединившись с РПЦ-МП и прекративная свое историческое существование.

Этого не хочет видеть и знать Иванов-Тринадцатый, «скворец МП-РПЦЗ(А)», по меткому определению писателя В.Черкасова-Георгиевского. Наш скворец трещит по-сорочьи, ухает филином и крякает уткой, заваливая читателей ложью, полуложью, неточными фактами, неверной интерпретацией фактов:

«Всё преступление «киприанизма» заключалось в одном спорном выражении о т. н. «больных членах Церкви». Против этой формулы можно долго спорить, даже с пеной у рта, не видя и не понимая, что тем самым ставишь слово выше дела», - пишет он.

Путинская школа ФСБ явно сквозит в этом утверждении человека, который смеет заявлять, что он последователь Блаж.Митрополита Антония (Храповицкого). Потому что все преступление «киприанизма» НЕ заключается в одном спорном выражении. Оно заключается в практике экуменической доктрины, право на которую сам А.Пашковский неоднократно доказывал с пеной у рта.

Осадим Иванова-Тринадцатого! Это он ставит слово выше дела, пытаясь лживым словом замазать суть дела. А дело-то очень популярное сейчас, его приняли в РПЦ-МП, его имплицитно продавливают католики, его открыто приветствуют прочие еретики от мормонов и адвентистов до баптистов, методистов, пятидесятников и т.д. Название ему – экуменизм.

Посмотрите, как красиво Иванов-Тринадцатый ссылается на авторитет в сочетании с ловким переворотом логики. Это когда он обращается к «разъяснению Митрополита Виталия в его рождественском Послании 1986 года относительно понимания нашей анафемы экуменизму, провозглашенной в 1983 году:

«...В данное время большинство поместных церквей потрясены во всем их организме страшным двойным ударом: новостильного календаря и экуменизма. Однако и в таком бедственном положении мы не дерзаем, и упаси нас Господь от этого, сказать, что они утратили Божию благодать...»

Нам достоверно известно, что Иванов-Тринадцатый читал три знаменитые статьи Г.Солдатова: «Заговор в Синоде РПЦЗ», «Разбойничий собор РПЦЗ»и «Суд инквизиторов» (http://metanthonymemorial.org/VernostNo178.html). Не только читал, но и высказывал свое личное мнение.

Но мнение мнением, и чаще всего оно никого не интересует, тем более когда исходит от прощелыги и агентурного кадра ФСБ. Зато факты, приведенные коллегой по «конструктивной оппозиции», Иванов-Тринадцатый опровергнуть не смог. И потому придется ему теперь, хочет он того или нет, признать, что митр.Виталий (Устинов) пришел в первоиераршество РПЦЗ и укрепился в нем в результате заговора, разбойничьего собора и суда инквизиторов над истинными православными.

А потому стал петь с чужого голоса, в частности, в унисон тому же архиеп.Антонию (Бартошевичу), известному стороннику и продвигателю идей экуменизма в РПЦЗ. Это с его подачи митр.Виталий вдруг заговорил, что не дерзает сказать, что еретики утратили Божию благодать!

Вопрошать после этого: «Неужели эти фарисеи серьёзно думают, что Митрополит Виталий не верил в святость Церкви, не верил в единство и единственность Церкви ?» - может только самый прожженный фарисей и лицемер. Но этот вопрос задает Иванов-Тринадцатый, как бы заранее отметая любые другие, давно уже доказанные метаморфозы, случившиеся с митр.Виталием.

Повторим то, что по законам логики выходит из статей Г.Солдатова: митр.Виталий был в клике безбожных перевертышей и под сильным влиянием Лавра Шкурлы, Иллариона Капрала, Виктора Потапова, Марка Арндта, Антония Синкевича, Антония Бартошевича и др. Они его поставили на первоиераршество. После разбойничьего архиерейского собора 8 января 1986 года вся Зарубежная Церковь стала изменять курс. В том числе и в отношении экуменизма.

То, что произошло 14 лет спустя, когда самого митр.Виталия насильно устранили от первоиераршества те же самые, кто его привел к первоиераршеству, это результат того, с чем он согласился после кончины Святителя Филарета (Вознесенского) – с изменой Православию!

Иванов-Тринадцатый прекрасно знает это, но никогда не скажет по одной причине, о которой мы уже упомянули в начале: при диссоциативном расстройстве личности в человеке происходит «переключение», и одна личность сменяет другую. Эти «личности» могут по-разному реагировать на одни и те же ситуации.

И «зарубежник» Иванов-Тринадцатый вдруг оказывается ни кем иным, как агитатором попом Гапоном. Помните такого? Это тот самый поп Гапон, который подбивал рабочих в январе 1905 года нести петицию Государю в Зимний Дворец. Ему и всем заводилам говорили: Царя в Петербурге нет, он уехал, не к кому идти. Но Гапон с упорством одержимого повел-таки огромную толпу 9-го января на Дворцовую площадь. Там толпа была встречена ружейным огнем солдат. Произошло «Кровавое воскресенье».


Любопытно, что поп Гапон в том расстреле не получил ни царапины. Говорят, он упал, притворившись мертвым, а потом сбежал и спрятался в Финляндии. Вскоре же обнаружилось, что он был не только подстрекателем от революционеров, но и тайным доносчиком, играл на две стороны: заводил псевдо-христианские речи, подзуживая на выступления рабочих, и доносил на тех же рабочих в Третье Отделение.

Однако каким-то образом произошла утечка информации. Революционеры узнали, что поп Гапон скрывался в Финляндии, но вернулся и находится не очень далеко от столицы, в Озерках. Спустя некоторое время поп Гапон был найден в пустующей даче, где он прятался – удушенный веревочной петлей. Еще некоторое время спустя было опубликовано, что Гапона казнили, как «предателя-провокатора».

История попа Гапона должна была бы стать протодьякону Герману Иванову-Тринадцатому уроком. Как скворец, он может блажить на разные манеры, и кудахтать, и каркать, и соловьем заливаться. Но вдруг попадется птичка в петельку? Что тогда? Те, кому он сейчас подпевает, вряд ли помогут ему, ни Пашковский, ни Казанцев, ни Мусиенко, ни сам Путин, их главный птицелов-дрессировщик.