КАК СОПРОТИВЛЯТЬСЯ В ПРИХОДАХ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ?


В настоящее время прихожане Зарубежной Церкви все лучше понимают, что против них ведется целенаправленная разрушительная работа ФСБ России при молчаливом согласии, а возможно, и поддержке спецслужб Запада. Цель этой работы определена как полное и окончательное уничтожение последних очагов духовного противостояния русских православных Зарубежья, подчинение либо ликвидация их приходов.

В этих условиях прихожанам необходимо активно сопротивляться врагам Православия, не ожидая приказов или распоряжений ни священников, ни епископов, ни тем более органов управления многочисленных «юрисдикций», на которые оказалась расколота некогда единая Зарубежная Церковь.

В адрес Русского Православного комитета поступают десятки писем от прихожан, которые спрашивают, как же организовать идеологическое сопротивление спецслужбам усилиями самих приходов, как выявлять агентов влияния, что делать с выявленными сексотами КГБ.

Прежде всего, в приходах должна быть установлена практика открытости членов прихода друг перед другом. Мы все помним историю Виктора Доброва, о прошлом которого до 1990 г. никто ничего не знает, а в то же время церковная карьера которого, - при помощи Гавриила Чемодакова, - оказалась столь стремительна, а разрушительное влияние на Зарубежную Церковь столь непоправимо. Эта история не должна повторяться.

Наши приходы стали совсем небольшие. Нетрудно охватить анкетными опросами всех, кто сегодня играет или пытается играть конституционную роль в них: членов приходских советов, сестричеств, административно-хозяйственных органов. В опросники нужно обязательно внести не только паспортные сведения, но и такие частности, как: национальность и вероисповедание родителей, когда, как и при каких обстоятельствах было осуществлено крещение, а по возможности, имя священника и крестных родителей, образование прихожанина (какое, где, в каком году, какая специальность), политическое прошлое (партийность, членство в комсомоле, участие в НТС, иных политических группировках, связанных так или иначе с историей России).

Надо учитывать, что сведения о происхождении, вероисповедании были обязательны в дореволюционной России, чьей правопреемницей является по праву Зарубежная Русь.

Нередко мы наблюдаем, как человек с улицы входит в церковь, делает вид, что он воцерковленный, быстро занимает какую-то должность в приходе или даже без таковой начинает агитацию и пропаганду «за советский образ мышления», славословит преступное советское прошлое, вводит в обиход имена нынешних руководителей РФ.

При этом прихожане ничего не знают о нем, не понимают, что это все агентурная спецразработка, что этот человек не с улицы пришел, а направлен к ним в приход для ведения идеологической подрывной деятельности. Посредством выяснения прошлого прихожан, эти случаи должны быть исключены.

Такая приходская прозрачность свойственна очень многим религиозным общинам в Америке, а раньше была нормой для приходов в исторической России.

Не нужно стыдиться или смущаться задавать подобные вопросы и нынешним владыкам, чье прошлое не всегда ясно и чье поведение вызывает какое-либо сомнение. Церковь - это не владыки, церковь - это мы все и Господь между нами. Мы помним, как поведение и деятельность Андроника Котлярова, а также его тесная связь с В.Добровым вызвали большие нарекания и побудили сделать расследование по его происхождению.

В результате «зарубежность» Андроника была подвергнута серьезному сомнению, так как оказалось, что молодость его прошла в советском окружении, а первоначальное образование он получал в советской школе, от советских учителей, по советским учебникам. Переезд семьи Котляровых из коммунистического Китая в Австралию был, по всей вероятности, спонсирован органами НКВД-МГБ и имел далеко идущие планы и последствия.

Прихожане имеют полное право знать прошлое и настоящее не только самих себя, но и своих духовных наставников и водителей. Статус эмигранта-антисоветчика не может дать иммунитет перед полной открытостью. Напротив, нужно помнить, что КГБ как раз эмигрантов-антисоветчиков и предпочитал вербовать.

Например - пресловутый Лавр Шкурла, который после 60 лет служения в Зарубежной Церкви неожиданно заявил, что никогда не считал себя принадлежащим Белой эмиграции. На наших глазах он без всяких помех, поэтапно сдавал РПЦЗ Московской патриархии. Только сейчас мы начинаем узнавать, что Лавр был завербован в 70-х, во время его поездок по коммунистической Чехословакии.

Очень важным является политическое образование и воспитание прихожан. В той или иной форме оно осуществляется на церковных службах, во время проповедей, а также после служб, в беседах священника, на традиционных чаепитиях и обедах прихожан. Однако все это проходит крайне бессистемно, фрагментарно, без реальных знаний и навыков идеологического воспитания.

Надо усвоить раз и навсегда, что против Зарубежников стоит хорошо подготовленная, обученная, сплоченная сила, перед которой поставлена главная задача: уничтожить нашу Церковь. Нет сейчас для российской разведки задачи более важной. Кроме политических выгод путинскому режиму она несёт много материальных выгод: приходы, подчиненные МП, являются постоянным источником валюты. Приходы Зарубежной Церкви, не подчиненные МП, оттягивают такие валютные поступления от ФСБ. Это еще одна причина, почему путинский режим с такой яростью набросился на нас. Мы должны противостоять этой силе не меньшей сплоченностью, не худшей подготовленностью.

В приходах нужно организовать курсы гуманитарного образования или самообразования. Организацию таких курсов может взять на себя священник, староста либо кто-либо из членов приходского совета. Обязательным на этих курсах или классах должно быть изучение истории России, современного состояния в РФ и ближнего зарубежья, исторического наследия Зарубежной Руси, а также православной идеологии, церковной истории, русской православной традиции.

Можно рекомендовать историю России, которая опубликована на сайте П.Будзиловича «Мысли о России», а также учебные пособия по истории, выпущенные до революции и в Зарубежье.

Особое внимание нужно уделить методам контр-пропаганды, разъяснению правды о событиях, отдельных лицах, организациях.

Вот совсем недавний случай. Небезызвестная организация НТС, в последние годы возглавляемая С.Пушкаревым, полностью прекратила свою деятельность против коммунизма и стала «попутчиком» административно-режимных органов в путинской РФ. Это было отмечено в ряде публицистических выступлений.

Неожиданно совсем недавно эта же организация выступила в резким осуждением коммунизма. Малоподготовленный и, не побоюсь этого слова, сильно расслабленный современный зарубежник только порадуется этому явлению. Человек, знающий кое-что о связях НТС с КГБ, о внутренних контактах между спецслужбами, сразу поймет, что это - провокация. НТС всегда была буквально нашпигована агентами КГБ, этим объясняются многочисленные провалы рядовых членов НТС, которых засылали в СССР в 60-80-х годах прошлого столетия.

Нынешнее заявление НТС совместно с некоторыми другими «антисоветскими» организациями, это попытка реанимировать статус провокаторской группировки. Суть этого очередного «перерождения» из Павла в Савла и назад в Павла, должна быть доходчиво объяснена прихожанам, дабы они не попались на провокационные заявления подконтрольных ФСБ организаций: НТС, монархистов, демократов, кадетского фонда, и им подобных.

Другой пример: продолжающееся дробление и расколы Зарубежной Церкви, которые производятся... архиереями образовавшихся «юрисдикций». Не надо иметь особое церковно-каноническое образование, чтобы увидеть в этом нарушение церковных канонов, измену православной традиции, подрыв русской зарубежной общины. Не надо быть очень образованным, чтобы понять: это осуществление плана оперативных мероприятий КГБ-ФСБ, под который и получены средства, и направлены кадры.

Важно на сегодня для каждого прихода нашей Церкви завести свой информационный листок, в котором публиковать не только расписания богослужений, но и материалы на животрепещущие темы нашей церковной жизни. Эти же листки, бюллетени, приходские журналы в дальнейшем, несомненно, станут основой для дальнейшего воспитания и образования последующих поколений.

В них нужно отражать церковно-приходскую жизнь, события общины, в целом Зарубежной Церкви. Например, совсем недавно было продано за 38 тысяч долларов ожерелье почивший Кн. Веры Константиновны, а деньги в «юрисдикции» Агафангела Пашковского было обещано инвестировать в земли для монастыря. Сообщение об этом прошло по Интернету и... пропало.

Опрос прихожан о.Всеволода Дутикова в Астории, район Квинс, г.Нью-Йорк, показал, что из 20 человек только один смог припомнить: да, кажется, какая-то драгоценность была пожертвована нашей церкви. И никто из 20 человек не смог сказать, что произошло с этими 38 тысячами долларов. Получи каждый прихожанин информационный листок с этими сведениями, судьба этой суммы не осталась бы незамеченной и тот же Андроник Котляров был бы вынужден искать ответ: куда деньги девались?

В каждом приходе Зарубежной Церкви есть люди, знакомые с Интернетом в достаточно профессиональной степени. Приходской веб-сайт мог бы стать серьезным подспорьем для строительства и охраны приходской православной общины.

Требование веб-сайта тем более важно, что, допустим, у владыки Стефана Сабельника (РИПЦ) его епархиальный сайт в Нью-Джерси отключен уже несколько месяцев. Никакие события в епархии больше не освещаются. Люди не знают, вообще жив ли Стефан (а он, слава Богу, жив!), и сущестует ли епархия, так как до сих пор не опубликовано никаких нормативных регистрационных документов.

Отдельным членам приходов можно рекомендовать завести свои частные веб-странички, на которых помещать мало-мальски значимые информации о событиях в их церковной жизни. Нужно понять: пока мы молчим, ОНИ добивают нас. Как только мы заговорим, ОНИ отступят, так как тьма всегда страшится света.

Хорошим образцом является сайт П.Будзиловича, на котором он со всей дотошностью описал проделки своего бывшего «епископа» Владимира Целищева. Прихожане тут же вернулись к прошлому Целищева и выяснилось, что у него в биографии такие же «пробелы» и «черные дыры», как у того же В.Доброва, Агафангела Пашковского, Тихона Пасечника и некоторых других лиц, претендующих на руководство в Зарубежной Церкви.

Другим положительным примером можно назвать данную личную страницу Александра Аншанте, на которой систематически помещаются материалы и документы Русского Православного комитета и отдельных его членов.

Священники и епископы, которые противятся такой защите Зарубежной Церкви силами самих прихожан, должны рассматриваться как лица, чья деятельность направлена на подрыв и разрушение нашей Церкви. Об этом также нужно оповещать общественность. Лучше вести богослужение мирским чином, чем, скажем, при участии такого «иерея» от путинской разведки, как Сергей Сержанов, который продолжает свое дело уже больше через Интернет.

В случае заинтересованности в конкретных методичках или конспектах по каким-либо дисциплинам и вопросам, можете обращаться к РПК с запросом на электронный адрес: al.enchante@gmail.com. Обязательно укажите свои данные, к какой «юрисдикции» вы принадлежите и что вам необходимо для работы. Специалисты нашей организации постараются помочь в каждом отдельном случае.


П.Константинов
член Русского Православного комитета

НА СЦЕНЕ: СМЕНА ДЕКОРАЦИЙ


В конце октября 2009 года в очередной раз советские попики и «епископы» из команды микрополита Агафангела собрались в Вэлли-Коттадж, штат Нью-Йорк, что находится в 25 милях (40 км) к северу от города Нью-Йорк.

Присутствовали уже известные фигуранты, как: микрополит Агафангел, Добров-666, мздолюбивый Дутиков, любитель советских евреечек М.Котляров, его отец - Григорий Котляров, что выталкивал своего духовного сына Н.Черткова из церкви, а также его дядя - супер-зарубежник Андроник Котляров, который сдавал советчикам вместе с Мраком Арндтом монастырь в Хевроне, и небезызвестный конверт Дж.Хербст.

Вместе с ними на это сборище появились новые лица: Алла Иваск, с очень интригующей биографией, Агапия Стефанопулос, сестра клинтоновского Джорджа Стефанопулоса, некий Евгений Верниковский, специалист по электронной информатике и идеологической работе.

Само собрание не имеет единого названия. В одних и тех же документах оно называется то «епархиальное собрание Восточно-Американской и Канадской Еппархий», то «Собрание Северо-Американского Округа РПЦЗ».

Сами «еппархии» (так в документах) не существовали до сих пор. Они были образованы как раз на этом сборище, так как пресловутый Северо-Американский Округ прекратил существование. Декорации меняются на наших глазах. Уже никто не говорит о знаменитом в узких кругах ВВЦУ-РПЦЗ(Аг), этом ехиднином порождении Доброва-666. Не говорят о ВЦУ, таком же порождении Доброва-666.

Итак, теперь есть Канадская епархия РПЦЗ(Аг), возглавляемая Андроником Котляровым, который был выставлен несколько месяцев назад из прихода прот.Сергия Клестова. Андроник набрал себе команду: секретарем прот. Олега Миронова, казначеем Филиппа Николса, в епархиальный Совет прот. Андрея Кенсиса, Аллу Иваск, Анну Зауер, Николая Тимченко и Владимира Скока, известного своими тесными контактами с МП.

Восточно-Американскую епархию Агафангел Пашковский оставил за собой. Было бы удивительно, отдай он ее тому же Иосифу (Игорю Гребинке), который теперь в его агафа-ангельском сане «епископа». Вся затея с ВВЦУ-РПЦЗ(Аг), помимо прямой гебешной провокационной задачи, имела и имеет одну цель - доллары, которые надо откачивать от зарубежных прихожан и которые должны пряменько перекачиваться самому Агафангелу.

Была также создана Сиракузская епархия, которая пока также остается под контролем Андроника Котлярова. Отказаться от американских долларов этот герой Хеврона никак не может.

Ко всеобщему удивлению, Добров-666 постепенно сходит с арены. После упразднения Округа, этот крикливый «канонист» перестал быть секретарем вышеупомянутого округа.

Некоторые наивные участники никак не могут понять, что этот уход в тень Доброва-666 запланирован на Лубянке, ему уже дали понять, что его действия находятся под пристальным наблюдением спецслужб США. Однако он остается членом епархиального совета Восточно-американской епархии, где его теперь будет поддерживать ново-введенный Е.Верниковский.

Кроме этих двух, в епархиальный совет также выбраны Иосиф Гребинка и мздолюбивый Дутиков.

Что касается недавно разведенного «епископа» Иосифа Гребинки, то как раз этот недавний развод всегда даст Агафангелу и режиссерам их театра возможность манипулировать им, как они хотят.

Дутиков, по характеру купчик третьей гильдии, из тех, в чьем под сознании: не обманешь - не продашь, не подмажешь - не поедешь, всегда будет выполнять, что Добров-666 ему скажет.

Что такое Верниковский? Это откровенный вариант ГБ Магеровского. Но у того хоть прикрытие было - былая служба в военной разведке США. Этого же просто посадили работать на пару с Добровым-666: у режиссера, как правило, есть ассистент. Таким ассистентом Доброва-666 стал Верниковский.

Так что за сменами декораций на сцене все то же действо.

Это легко доказывается кругом вопросов, которые обсуждали собравшиеся. Неожиданно поднят вопрос о регистрации приходов. Е.Верниковский, который ни бум-бум в канонах, по его собственному признанию, вдруг высунулся и предложил хранить копии регистрационных приходских документов в синодальной канцелярии. Микрополит Агафа тут же поддержал предложение Е.Верниковского.

Что произошло? Восстанавливается система Синода РПЦЗ Гавриила-Лавра-Илариона. Имея копии регистрационных документов, лавро-иудский Синод имеет и пользуется правом сужить и отсуживать приходы в свою пользу. Добров-666 с агафятами вводит точно такую же систему в их структуре.
Буквально это звучит так, в оглашении Агафангела:

«...было бы правильным внести некоторые поправки в юридические документы, что в случае, если приход меняет свою юрисдикцию, то те прихожане, которые ее менять не желают, смогли бы оставить за собой соответствующую часть имущества, а в случае закрытия прихода, собственность переходила бы в собственность Синода».

Кому-то еще что-то непонятно? Школа лавроиудского Синода повторяется с очевидной простотой и эффективностью: было ваше - станет наше. И не возмущаться, все канонично, все проведено через «собрание»!

Продолжается лицедейство по поводу объединения «осколков». В очередной раз Агафангел Пашковский объявляет себя зачинателем объединения, дескать, надо искать «пути объединения с "осколками" при сохранении традиционного пути РПЦЗ».

Для наивных все кажется в этих заявах кошерным. Для тех, кто знаком с подкатами Агафы-Доброва-666, это старая песня. Их традиционный путь исследован досконально: все должны присоединиться к ним, на их условиях, и занять положение, указанное ими. Впоследствии пойдут туда, куда им укажет Добров-666, их рулевой.

Не оставляет равнодушным обмен мнениями в кулуарах сборища. Не один, не два, целая группа клириков, и не только зарубежники, но и с советской стороны говорили о необходимости контактов с РИПЦ Тихона Пасечника, РПАЦ Валентина Русанцева, группировкой Целищева. Даже высказывалось мнение: ушли бы к Стефану Сабельнику от этого одесского прощелыги, только Стефан какой-то «овощ», ни туда, ни сюда, ни в алтарь, ни в пивняк.

Официально проговорились, что все эти «осколки» - результат работы ГБ. (Об этом, между прочим, постояно твердит и Русский Православный комитет: искусственно вызвано разделение, вводом специально подготовленных и заблаговременно засланных Пасечника, Пашковского, Целищева, Доброва и проч.) Слава Богу, начали понимать это. Но понимать одно, а когда тобой манипулируют и ты позволяешь им делать это, то дальше кулуарно-кухонных бесед дело не идет.

Яркий пример. По поводу «осколков» на сборище было постановлено: «выразить Синоду РПЦЗ желание присутствующих продолжать попытки диалога с разделившимися частями былой РПЦЗ». Секретарь Синода РПЦЗ(Аг), Георгий, епископ Болградский и Белгород-Днестровский, уже после сборища, 4 ноября с.г. заявил, что будет встречаться с Тихоном Пасечником из РИПЦ, дабы уточнить, в чем конкретно заключаются разногласия между РПЦЗ и РИПЦ.

Едва он сообщил об этом, Добров-666, выступающий на Интернете под именем “guest-2” тут же прикрикнул: «А что, Вы не знаете канонических разногласий о том, что РИПЦ - это раскольники и самосвяты?»

Мы можем констатировать, что гебешный контроль над агафятами продолжается. В то же время, агафята начинают понимать, что в период мирового кризиса, ГБ от себя им куска не отломит. Тому же Георгию, человеку внушительной комплекции, прокормить себя - никаких болградцев и белгород-днестровцев не хватит. (Болград и Белгород-Днестровск - это небольшие городки к югу от Молдавии, крайне нищий и запущенный в экономическом смысле угол Украины).

Надежды некоторых советских попиков и «епископов» на помощь Москвы, таким образом, киснут мокрым бельем. Это вызывает противодействие Агафе и Доброву-666 с их инструкциями и «каноничностью». Недалек тот день, когда мы увидим еще один раскол, или уход от микрополита-макрополипа. Впрочем, этот вариант тоже прорабатывается театралами с Лубянки.


Л.Павлов
Ю.Ларников

Русский Православный комитет

ОТКРЫТOЕ ПИСЬМО
В.Черкасову-Георгиевскому, владельцу сайта Меч и Трость.



В.Черкасов-Георгиевский,

Ваша деятельность в публицистике, а равно в так называемом «художественном творчестве» не соответствует требованиям христианского мировоззрения и православного святоотеческого предания. Также ваша личная активность в деле разрушения Христовой Церкви вызывала и продолжает вызывать резкое и законнообъяснимое неприятие самых широких кругов церковно-послушных людей.

Ваш электронный сайт Меч и Трость, для видимости прикрываясь некоторыми правдивыми публикациями либо сносками на них, на самом деле несет яд безверия, сомнения в истинности Христова учения, а также является источником для электронного сбора информации о людях, которым небезразлична судьба русского народа и духовного возрождения русской нации.

Неоднократно в последние годы сайт Меч и Трость допускал публикации ложного и провокационного характера, о чем сообщалось в различных средствах массовой информации. Также было установлено, что вы продолжаете работу на ФСБ и связанные с этой организацией группы и учреждения. Также вы лично не только не отрицаете этого факта, но глумливо и цинично подтверждаете его. Вы откровенно и насмешливо подтверждали и подтверждаете, что вы - порнописатель и сотрудник спецслужб, что недопустимо для христианского писателя и человека, ищущего Благодати в церковной ограде.

При этом на вашем сайте Меч и Трость поставлены графические изображения русских духовных святынь и настойчиво повторяется, что ваш сайт якобы делается по благословению последнего законного Первоиерарха Зарубежной Церкви митрополита Виталия (Устинова). Тем самым вы продолжаете свое сатанинское дело по оболганию нашей Зарубежной Церкви.

Русский Православный Комитет, изучив все доступные факты и обстоятельства вашей деятельности, требует от вас:

-изменить внешний вид вашего сайта, убрав из него графические изображения русских православных святынь

-дать публичное отвержение от незаконного использования имени митрополита Виталия (Устинова) и прекратить таковое использование его имени в целях рекламы сайта

-прекратить лживую сатанинскую пропаганду под прикрытием внешней благочестивости и преданности идеям монархического и Белого движения

-в случае продолжения таковой пропаганды, сбора и передачи сведений о русских православных людях, изменить визуальное решение вашего сайта, включив в него символику ваших настоящих хозяев: красную сатанинскую звезду, иную масонскую символику, графические изображения сатаны, бафомета и прочей нечисти, коей вы служите не за страх, но за материальные выгоды.

Данное Открытое Письмо будет распространяться по всем доступным нам каналам информации до тех пор, пока вы, Черкасов-Георгиевский, не выполните наши требования.


Русский Православный Комитет

Утверждено 10-25-2009
Опубликовано 11-02-2009

ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ

В г.Леония, штат Нью-Джерси, 25 Октября 2009 г. состоялось очередное заседание Русского Православного Комитета. На заседании присутствовало 10 членов РПК, представляющие регионы Восточного побережья США (Нью-Йорк, Нью-Джерси, Коннектикут и Мерилэнд) и Канадy.

Заседание было открыто общей молитвой и продолжено следующими сообщениями и обсуждениями.

1.Положение в РПАЦ в связи с полученной новой информацией о деятельности спецслужб против клириков и мирян этой юрисдикции.
Решено: продолжить работу по разъяснению ситуации в РПАЦ в среде верующих по каналам РПК. Обязать филиалы РПК в РФ, на Украине, в Казахстане и Белоруссии провести ряд мероприятий по информированию и организацонной поддержке приходов РПАЦ и отдельных клириков и активных прихожан.

2. О новой провокационной кампании против Зарубежной Руси, начатой группой так наз. «митрополита» Дамаскина Балабанова.
Было заслушано сообщение о биографии Балабанова, его связях с ФСБ, его роли в раздроблении РПЦЗ, а также пропагандистских каналах воздейстия на общественное мнение.
Решено: провести разъяснительную работу по раскрытию планов и конкретных провокационных действий группы Балабанова. Обязать филиалы и отдельных представителей РПК в РФ оповестить все возможные приходы и молитвенные объединения истинно-православных (катакомбников) об опасности контактов с представителями Балабанова.

3. Положение в РИПЦ Тихона Пасечника и настоящая роль «епископов» Дионисия (Алферова) и Иренея (Клиппенштейна), а также примыкающих к ним структур дезинформации и финансово-организационной поддержки.
Решено: продолжить работу по раскрытию планов и конкретных провокационных действий групп Пасечника-Дуникова и Алферова-Клиппенштейна. Обязать филиалы и отдельных представителей РПК в РФ оповестить все возможные приходы и молитвенные объединения истинно-православных (катакомбнков) об опасности контактов с представителями Пасечника-Дуникова и Алферова-Клиппенштейна.

4. Отчет о реорганизации информационной работы РПК принять к сведению. Согласиться с изменениями в структуре информационной службы РПК. Выделить дополнительные средства для осуществления программных задач и целей РПК.

Заседание завершилось общей молитвой и пением «Многая лета» и поздравлениями присутствующим имянинникам.

Русский Православный Комитет

Н.Дмитриев

ОТВЕТ НА СТАТЬЮ Г-НА ЛУСПЕКАЕВА


С огорчением прочитали в ЖЖ А.Аншанте статью г-на Луспекаева «МАГЕРОВСКИЙ-2», в которой автор со всей хлесткостью характеризует не только профессора Г.М.Солдатова, но и собственную манеру раздавать эпитеты и прилеплять ярлыки. Огорчение наше было тем более, что в целом удачный Живой Журнал А.Аншанте этой публикацией скатился на уровень, недопустимый для серьезного интернетского издания, за каковой, честно признаюсь, до сих пор принимали и принимают этот журнал многие читатели.

Не стану скрывать, что с содержанием статьи г-на Луспекаева, вкратце, меня ознакомили задолго ДО публикации, попросив моего мнения в силу того, что я знаком с профессором Г.М.Солдатовым и публиковал у него некоторые собственные статьи. Свое мнение я высказал тогда очень ясно и недвусмысленно, привел веские доводы как по фактам, так и по форме изложения. Меня поблагодарили и сказали, что решение о публикации еще не принято и, возможно, такая статья вообще не увидит свет.

В силу того, что статья оказалась все-таки опубликованной, мне представляется, что теперь будет логичным и честным поместить в том же издании на Интернете и данное мое мнение, которое я не собираюсь скрывать или видоизменять, как бы ни было оно, возможно, неудобным для г-на Луспекаева и некоторых членов Русского Православного Комитета.

Прежде всего, и это самое главное, хочу указать, что в самом заголовке и в дальнейшем рассуждении автора (простите, не знаю его имени-отчества) сравниваются совершенно несопоставимые величины: профессор Г.М.Солдатов и Е.Магеровский.

Этих двух людей, несмотря на то, что они относятся к одному поколению, а также в равной степени принадлежат Русскому Зарубежью, никак нельзя ни сравнивать, ни пытаться между ними установить параллель.

Профессор Г.М.Солдатов - это мировое имя. Человек, которого знают не только в некоторых «элитных» кругах зарубежной общественности, но чье имя известно самой широкой публике как в Зарубежье, так и в границах нашей многострадальной бывшей страны. Под Зарубежьем в данном случае я имею в виду не только Русское Зарубежье, но и весь христианский мир, так как труды Георгия Михайловича ценятся в Греции и Сербии, во Франции, в Германии, на Украине и в украинской диаспоре зарубежом, в Иерусалиме, в Канаде, в странах Латинской Америки и т.д.

Это имя известно также благодаря его великолепному интернет-изданию «Верность», чьих подписчиков насчитывается только в Российской Федерации и республиках бывшего СССР - более 5000! В целом же, регулярно читают этот электронный журнал более 100 тысяч человек.

У Е.Магеровского не было «Верности», как не было и такого же огромного количества читателей. Его собственный Живой Журнал не может войти ни в какое сравнение с «Верностью». Более того, к сожаленью, этот ЖЖ был наполнен слухами, домыслами, перепечатками из других источников, а также руганью, в чем принимали участие и члены Русского Православного Комитета и его сторонники.

Несомненно, Е.Магеровский мог бы создать и себе имя, тем более, что его отец, долговременный хранитель Бахметьевского Архива, оставил все предпосылки для этого. Увы, не всегда в детях повторяются или развиваются способности родителей. Будучи действительно полковником армейских спецслужб США, Е.Магеровский не оставил после себя никакого мало-мальски серьезного исторического или церковного исследования, которо было бы ценным для всего Русского Зарубежья. Несколько работ библиографического характера в счет идти не могут.

Профессор Г.М.Солдатов не только ведет свое беспримерное интернетское издание «Верность», но и является автором множества статей и крупных монографий, посвященных истории России, Православной церкви, в том числе Православию за рубежом, и в частности, в Америке.

На этот факт я особо обратил внимание лиц, собиравшихся публиковать статью Луспекаева. Характеризовать профессора Г.М.Солдатова, используя известную поговорку о «щах», мог человек, совершенно не знакомый с творчеством Георгия Михайловича в научном и публицистическом плане.

Прежде чем пытаться принизить или дать уничижительную оценку кому бы то ни было, автор статьи «МАГЕРОВСКИЙ-2» должен был бы поработать в архивах, в библиотеках, да хотя бы посмотреть в Интернете, кто такой профессор Г.М.Солдатов и что было им написано, опубликовано и издано. Этого не было сделано, и как результат, г-н Луспекаев своим утверждением о «щах» попросту сел в лужу.

Мы прекрасно осведомлены о том, что первоначально Общество Ревнителей Православия имени блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого) было учреждено большой группой лиц, в том числе профессором Г.М.Солдатовым и Е.Магеровским. С течением времени, как известно, Общество раскололось. Не будем сейчас вдаваться в подробности и выяснять, чья в том вина и почему это произошло. Нам важен факт того, что же осталось.

Та часть, которую представлял Е.Магеровский, по прошествии нескольких месяцев, прекратила существование, о чем было официально объявлено. Общество Ревнителей Православия имени митр. Антония (Храповицкого), в котором тон задает профессор Г.М.Солдатов, действует до сих пор, и во многом благодаря ему, очевидно, мы здесь, в Зарубежье, имеем столь ясную и экклесиологически обоснованную позицию по всем вопросам жизни в Зарубежной Церкви.

Как видите, и в этом профессор Г.М.Солдатов оказался гораздо более дальновидным и умелым организатором, чем Е.Магеровский.

Очень важным моментом в публицистической работе и в журнализме в частности, является требование объективности. Объективность достигается знанием не только позиций одной стороны, но и знанием позиций другой стороны или сторон. Наличие знания, однако, не избавляет пишущего от предвзятости, и тогда мы имеем дело с публицистикой или журнализмом низкого сорта, недостоверностями, распространением ложной информации.

Я внимательно читаю практически все, что пишет профессор Г.М.Солдатов, а постоянное личное общение с этим блестящим церковным мыслителем и общественым деятелем Русского Зарубежья дает мне основания считать, что в каждой работе Георгия Михайловича заложена глубокая мысль, отражающая его целостное христианское мировоззрение. Иногда какие-то незначительные просчеты, нечеткие формулировки, даже ошибочные утверждения случаются даже у него. Но кто из пишущих избавлен от этого? Возьмите любого самого знаменитого публициста своего времени, и вы найдете у него массу недочетов, неточностей, иногда и досадных промахов.

Мы обсуждали, отчего в статье Г.М. Солдатова, опубликованной в газете «Наша Страна» могла появиться фраза: «...согласно вере и опыту Православной Церкви, - какими грешными руками не совершались бы Таинства, сколь греховной, нечистой и даже падшей не была бы внешняя «оболочка» духовного лица, совершающего священнослужение, в Чаше верующие находят Пречистое Тело и Честную Кровь Христовы».

С этой фразы начата была атака на профессора Г.М.Солдатова, причем совершенно не учитывалось: ни время, ни место, ни состояние нашей Зарубежной Церкви, ни тенденции к расщеплению, ни желание противостоять этому расщеплению и раздроблению лучшей части нашей Общины.

Как и многие другие в РПК или его сторонники, я также не считаю это утверждение профессора Г.М.Солдатова идеально отвечающим требованиям Церкви. Не являясь ни канонистом, ни богословом, ни даже просто активным прихожанином, я все-таки придерживаюсь позиции самой Православной Церкви: убийца не может быть священником, хотя бы убийство было непреднамеренным. Священник, с которым это произошло, должен сложить с себя сан, хотя бы прежде того он был самым достойным человеком с безупречной репутацией.

Если же греховное деяние совершенно преднамеренно, да еще после многих увещеваний разных людей, в том числе священства, то внешняя «оболочка» на деле оказывается и формой для внутреннего содержания. Ложь, злословие, подлость, цинизм, лицемерие, чем прикрывается действительное желание наживы, личного благополучия за счет других, а в некоторых случаях даже служба на пользу анти-церковным организациям и кругам, не может сопрягаться с совершением Таинств.

Духовное лицо, принявшее участие в греховных, нечистых, даже падших деяниях, не может считаться больше духовным лицом, так как таковое духовное лицо давно уже не ребенок, и деяния его - это деяния взрослого человека, отягощенного ответственностью.

Именно поэтому я, например, на исповедь или даже для благословения не подойду к такому лицу, какими бы красивыми словами он ни объяснял свою активную работу по разрушению нашей Церкви и каким бы солидным ни был крест у него в руках. Я потерплю, помолюсь, а потом приду к своему батюшке о.Сергию Клестову, для которого нет большего авторитета, чем сам Господь, а потому в сознании которого нет места двусмысленностям, играм, интригам, чем пробавляются в наше апостасийное время многие клирики и прихожане.

Однако мне хорошо известен ход мысли профессора Г.М.Солдатова в этом отношении, так как мы не один день обуждали и продолжаем обсуждать эту тяжелую для всех нас проблему: что делать верующим, которые знают, что МП это зло, куда деваться православным людям, которые бегут от сетей, расставленных МП, но оказываются в приходах, где духовное лицо греховно, нечисто? Часто по незнанию, не вдаваясь в тонкости, они обращаются за духовным окормлением к лицам, которые в старое доброе время и близко к церкви не были бы подпущены. Но виноваты ли они, эти тысячи и тысячи людей, искренне молящихся сейчас в приходах РПЦЗ-МП или разных «осколков»?

Например, что делать всей большой семье старого эмигранта, который в лучшие времена посещал маленький приходик где-нибудь в Огайо или Пеннсильвании, а теперь этот приходик расколот на две группировки, одна из которых осталась с РПЦЗ-МП, а другая молится вместе с новоприезжим монахом, который утверждает, что истинная церковь это та, что под омофором владыки Владимира Целищева?

Георгий Михайлович, как человек глубоко верующий и православный, очевидно, предлагает временный, но реальный выход: идите и молитесь в любом случае, идите туда, где, по вашему религиозному чувству, зла меньше, главное - не забывать о своей принадлежности Церкви, не покидать Церковь, оставаться верующим несмотря на все происки нечистого.

Именно это, а не выдуманное г-ном Луспекаевым «осияние благодатью» того же Владимира Целищева или еще кого-либо, полагаю, подвигло профессора Г.М.Солдатова на утверждение допустимости молиться и окормляться у лиц, которых в иное время мы бы, наверное, и за священников не сочли бы. Условия существования Православия в настоящее время так изменились в худшую сторону, что многие даже приходят к необходимости вести литургию «мирским чином». Это ли не крик души ко Господу о помощи?

Между прочим, если кто-то из членов Русского Православного Комитета остается на своих непоколебимых позициях и продолжает требовать, чтобы мы все были почти святыми, то не остановлюсь перед тем, чтобы не напомнить: из известных мне членов РПК один регулярно ходит молиться к сербам, еще один остается под окормлением еп.Агафангела, один не прерывает своей принадлежности к РАПЦ Валентина Русанцева, два человека, по крайней мере, относятся к РИПЦ Тихона Пасечника. Когда вы, господа, принимали решение о публикации статьи Луспекева против профессора Г.М.Солдатова, поглядели ли вы по чести и совести на самих себя?

Автор статьи избежал бы многих оплошностей, знай он твердое и истинное правило честной журналистики, которое гласит, что в конфликтных ситуациях ВСЕ стороны должны быть выслушаны, все мнения должны быть учтены. Мне доподлинно известно, что г-н Луспекаев никак не связывался с профессором Г.М.Солдатовым, а следовательно, не исполнил это правило. Ни о какой объективности статьи в этом случае речи идти не может.

Неоднократно в обсуждениях тех или иных материалов на Интернете членам РПК задавался один и тот же вопрос: что же нам делать, в какой «осколок», по вашему мнению, нам идти? На этот вопрос ни разу прямого и серьезного ответа дано не было. Думаю, что дать такой ответ в настоящее время невозможно в силу того, что руководство всех «осколков» заняло позицию непримиримости и разобщения Общины. В приходах по-прежнему нестроение, между приходами недоверие, которое искусно внедряется и на уровень межличностных отношений, а в целом, каждый «осколок» себя почитает за самый каноничный, самый чистый, самый истинный, самый Апостольски преемственный, других же обвиняет в отсутствии всех вышеуказанных качеств.

Очевидно, что профессор Г.М.Солдатов в этом отношении оказался снова много дальновиднее и мудрее, чем многие клирики и миряне Общины, когда призвал быть терпимей, обращаться не к букве Закона, но к приобретению и сохранению самой Благодати, в чем и заключается суть нашей православной веры. В этом наше положение сейчас много похоже на положение первых христиан, усилиями которых строилась и земная Церковь, и вырабатывались ее законы, и устанавливались традиции. Как они тогда, так и мы сейчас должны опираться и сохранять ту духовную силу в нас, которая называется Благодатью Божией.

Мы обязаны прекратить свару между собой, а тем лицам, которые эту свару и раздоры устраивают, мы должны объяснять пагубность их действий. В случае их настойчивости в этом деле, мы будем их просто избегать, как тех самых «греховных, нечистых и даже падших», против которых они якобы ведут свою деятельность.

У меня нет никаких сомнений, что многие члены Русского Православного Комитета гораздо более меня подкованы в вопросах богословия и применения канонических требований, как нет сомнений, что многое из того, о чем я пишу, будет оспорено. Главной целью этого моего ответа является установление хотя бы каких-то правил цивилизованного общения между нами, православными Общины.

ПАШКОВСКИЙ ВЗБРЫКИВАЕТ


Роль, отведенная М.Пашковскому (он же Агафангел, он же Агафа-Ангел, он же комсомолец-рванобилетчик) его старшими товарищами, была проста. Он должен был завести свою ВВЦУ-РПЦЗ(Аг) и сидеть тихо. План всего этого оканчивался элементарно: все само со временем должно было отмереть.

Так оно и шло поначалу. Однако, вдруг Агафа начал доезжать, что тем самым его поставили в стойло, а годы-то идут. Его артистческой натуре требовалось больше, чем вонючий скотный двор и пару раз в год выпуск на лужок, в Америку, на приволье. Но на коротком поводе.

В эти дни Агафа попытался помотать головой и постучать копытом. На своей странице в Живом Журнале он неожиданно для своего куратора Доброва-666 стал заявлять следующее:
«Да, пора предпринимать конкретные шаги к взаимопониманию» (между так называемыми «осколками»).

Причины перемены курса Агафы-Ангела просты. Неподрассчитали немного его коноводы. У него-то в планах было стать верховным попом над всеми, кто денежку несет. Пусть будет ВВЦУ, но с хорошими валютными источниками. Дом строится под Одессой - большой, добротный, в духе «вилла» Дона Корлеоне. Неплохо было бы и зарубежом что-то подобное купить или построить. Жену с дочкой в Израиле нужно финансово поддерживать, тяжко им там, даже работать приходится.

У Доброва-666 и других назначенных коноводов на уме было совсем другое. По их десятилетиями отработанной методе: продал Христа, дали тебе 30 сребренников, больше не требуй.

Но время изменилось. Это Лавра Шкурлу в кремлевской прихожей покормили, похвалили за иудство да орденок повесили, он от радости штаны обмочил и дух испустил. Так старичок был хлипенький, западной закваски, хотя сам утверждал, в угоду своим кремлевско-гебешным хозяевам, что зарубежником он никогда не был.

У Пашковского другая школа. Комсомол, в котором он «рвал» свой членский билет. Советский институт, который он, несмотря на предыдущее, счастливо окончил. Собутыльники-художники, на которых он стучал в гебярник. Трудности становления в развитом социализме. 35 лет бурной активности на благо советской родины в серьезной «конторе глубокого бурения». Потом нащупывание пути в период недоразвитого коммунизма и горбачевской перестройки. Наконец, задание куратора от «конторы»: башкой будешь мотать, крест на брюхо повесишь, нужные слова тебе напишут. Сделаешь все правильно - большим человеком станешь.

Пашковский старался. В Нью-Йорке и его окрестностях с ефрейтором ГБ Магеровским раскидывал сеть идеологических диверсантов, которые должны были развалить до конца Зарубежную Церковь. Гебешных попиков привозил, нашим зарубежникам показывал, за истинных христиан выдавал. Правда, на истиных христиан они рожей не вышли, да заповедную ересь понесли, всякие Пляцы, Маньки, Мусиенки да Кравченки. Но это не мешало Агафангелу при опытной направляющей руке Доброва-666 использовать старую гебешную заготовку Андроника Котлярова и создать ВВЦУ. За послушность сделали Пашковского «микрополитом», то есть «макрополипом», то есть, тьфу ты, запутали его бедного, в общем, чем-то очень большим, противным и вообще ненужным.

А сами в это время - виллы на Ривьере, дома в Лондоне, роскошные квартиры в Нью-Йорке, на отдых на Багамы и Гавайи, на родине же - большие должностя, ордена, обеспечение родственников до седьмого колена в будущем.

Понял Агафа Пашковский, что в стойле не видать ему ни вилл, ни Гавайев, ни орденов с обеспечением потомства, ни в Израиле, ни в РФ, ни на Украине. И заговорил о необходимости объединения - через сближение:

«Я думаю, что мы должны перейти из состояния, когда каждый говорит о другом заочно, к состоянию, когда эти же слова мы будем высказывать непосредственно тому, кому они адресованы. То есть, я считаю, что нужно создать комиссии по переговорам и начать встречи на уровне этих комиссий. Или просто поощрять встречи и переговоры».

Агафин конюх Добров-666 чуть на стенку не полез: в стойло, пся крев! Стоять и башкой не мотать, копытом не бить! Начал же Добров-666 осторожно, с увещеваний и разъяснений:

«Дело в том, что общение с раскольниками будет совсем таким же, как это сделал митрополит Лавр. Он соединился с раскольниками из Московской Патриархии и часть РПЦЗ превратилась в РПЦЗ МП, и стали они экуменистами и сергианами. И с кем они теперь только не сослужат, в каких только экуменических молебнах не участвуют и на каких только "съездах" не бывают. Вы что предлагаете РПЦЗ тот же самый путь? РПАЦ и РИПЦ продолжают именовать себя церковью и не считают себя раскольниками, а Вы собираетесь вести с ними диалог? Совершенно тот же самый путь выбрали, что и митр. Лавр…»

На это Агафангел, уже поднаторевший во всех церковно-подобных хитросплетениях, спокойно парирует:

«А что предлагаете Вы - "матвеевский тупик"? Я уверен, что тупик никогда не был целью РПЦЗ».

Добров-666 уже с угрозцей в голосе:

«В тупике находится не РПЦЗ, а раскольники. И они не ищут правильного соединения, а полностью повторяют МП, принимайте какие есть. Вы вот уже и комиссии придумали, ну один в один "дорогой" митр. Лавра ведете Церковь к "товарищам".

И началось. Читать их диалог было любопытно. Один прячется под «анонимностью», другой, прекрасно зная, с кем он переговаривается из своей далекой и прекрасной Украины, настаивает на своем. Ах, вы гады, вы мне не заплатили сполна, только обещали золотые горы, так вот вам, буду так же крутить хвостом, бить копытом и переводить тему с пятого на десятого.
Добров-666 ему в ответ:

«Вы отлично понимаете, что я Вам хочу сказать. Ни одна Церковь не останется каноничной, если примет в общение раскольников, не придерживаясь канонов. А вы тут уже писали, что Дионисия Алферова надо принимать в сане сущем. А кто его хиротонисал во епископы? Так называемый архиеп. Тихон, которые и сам был хиротонисан от Лазаря, запрещенного в служении и учинившего в раскол. Зачем так чистоту РПЦЗ портить?
РПЦЗ сильна тем, что она канонична, что бы там враги РПЦЗ не утверждали. А Вы хотите выступить в роли митр. Лавра и соединить несоединимое: раскольников и канонически чистую РПЦЗ по икономии...»

Напомним нашим читателям, что как раз Добров-666 с его 666-бригадой и соединяли несоединимое: совково-гебешных попиков с зарубежной паствой, например. Как раз он, Добров-666, со всем цинизмом похохатывал, когда принимали в сущих санах заведомых гебешных «секачевцев». Это ему, Доброву-666, объяснили: чудак на букву «М», твои секачевцы с самого начала до последних времен были разработкой КГБ. Не только настоящие катакомбники знают это, даже зарубежникам глаза открыли. В ответ эта подлюка только посмеивался.

Теперь Агафа Пашковский точно так же над ним посмеивается и намекает на его же собственную роль в развале Зарубежной Церкви:

«Тут была спланированная и целенаправленная работа. Я считаю, что мы не должны жить по сценарию этих людей (за которыми дьявол), а, наоборот, жить вопреки их сценарию».
Ого! До чего договорился Агафа: дьявол, сценарии, спланированная работа... Правильно. Именно об этом зарубежники говорят, а Русский Православный Комитет пишет уже третий год. Только с одним отличием: Агафа так заговорил оттого, что заплатили ему мало, а зарубежники - потому что в Бога верят.

И снова Пашковский заклинает:

«Настало время, по моему убеждению, когда все, кто был в РПЦЗ и не пошел на объединение с МП, должны посмотреть в глаза друг другу».

Мы тут задумались. Зачем нам надо это, смотреть тому же Пашковскому или Доброву-666 в глаза? Что мы там не видели и что можем новое увидеть? Что чекисты-секачевцы ваш ВВЦУ помимо всяких канонов уже обратили в отстойник? Что советско-гебешные попики Агафы публично заявляют о терпимости к экуменизму? Что Добров-666 получает свои «канонические» опусы от знающих людей из Москвы и выдает их за свои экзерсисы? Что микрополит Агафангел пытается снова блефовать перед гебешным агентом и его россиянской «конторой»?

Агентик этот Добров-666, в своем пасторском белом воротничке, несомненно, разгадал блеф Пашковского. И с дутым возмущением завершает:

«Я вижу, что Вы всеми силами пытаетесь сделать то, что делал митр. Лавр и находите совершенно такие же отговорки, как и находили митр. Лавр и иже с ним. Ничего конкретного, только хождение "вокруг-да-около" в Ваших ответах. Без конца приводите что-то такое в пример, что на данный момент не имеет значения, но выглядит как ответ. Жаль, что Вы хотите лишить чистоты РПЦЗ. Идете проторенной дорожкой митр. Лавра».

Тут мы откровенно хохотали над незадачливым Добровым-666, известным анекдотчиком, который вдруг вспомнил про «чистоту» его ВВЦУ-РПЦЗ(Аг). Эк его понесло, не иначе как пургену принял. Еще бы вспомнил, как он курировал знаменитого защитника педерастов Магеровского и поставлял ему тоже «канонические» текстовки...

Кому не понятно, что дело не в чистоте самых каноничных канонистов? Дело в том, что тридцать сребренников девальвировались. Добров-666, надо больше платить, вот и вся недолга! Поговори со своей шелупонью на Лубянке, мошна у вас там безразмерная, пусть отсыплют бобов макрополипу Агафе. Небось прекратит взбрыкивать и заживете вы опять мирком да ладком.


Ю.Ларников
Г.Бреннер
Члены Русского Православного Комитета

Н.Савельева



ЗАРУБЕЖНАЯ ЦЕРКОВЬ - ДУХ ГОСПОДЕНЬ



То, что происходит в Русской Зарубежной Церкви в последние пять лет, несомненно искушение и испытание нас всех на верность Господу нашему. Не все сумели противостоять искушению, не все выдержали испытание. Оказались среди высшего церковного управления лица, которых вообще трудно назвать Русскими православными, прежде всего это такие, как русин Лавр Шкурла, украинец Иларион Капрал, перерожденцы Гавриил Чемодаков, Кирил Дмитриев и Михаил Донсков, украинец с еврейскими корнями Петр Холодный, еврей Серафим Ган, еврей Виктор Потапов, Николай Артемов, немец Марк Арндт... Некоторые иерархи, сами по себе верующие, однако поддались давлению со стороны агентов МП. Испытание на стойкость не вынесли ни Даниил Ирийский, ни Алипий Чикагский, ни еще ряд лиц.

Однако прекратила ли Зарубежная Церковь свое существование после так называемого объединения?

Мы знаем, что большинство приходов, в которых вели службы люди не-православного вероисповедания, перешли к МП. Этому способствовала позиция Лавра Шкурлы, вот как появилось название «лавровская ветвь». Теперь эту часть стали называть РПЦЗ-МП.

Канонически и если хотите экклесиологически эти приходы теперь мало отличаются от секты МП. Вы можете спросить прихожан того же Серафима Гана или Виктора Потапова. Если они не пост-советского приезда и не советско-еврейской волны, то в доверительных беседах они не скрывают, что сам дух Зарубежной Церкви ушел из этих приходов.

Но дух - это и есть то, ради чего мы приходим в церковь, это и есть то, что нас всех объединяет. Духом мы живем, духом Господним спасаемся.

В Синоде РПЦЗ-МП, куда ради любопытства я зашла не так давно, не только православный дух не сохранился. Само молитвенное общение лиц, собравшихся там, напоминало дурно поставленное представление. Не увидела я многих из Русских православных на литургии. Увидела вместо этого людей, которые судя по всему сами не знали, зачем они пришли туда.

Мои добрые и многолетние друзья из прихода в Си-Клиффе, расстроенно признались, что сделали непоправимую ошибку, когда поддались на провокацию и расчистили дорогу Серафиму Гану. По их словам, уезжавший на несколько лет в Советский Союз, Серафим Ган ничем не отличается от тамошних священников, если можно их так назвать. В нем произошли какие-то глубоко персональные изменения, даже психика этого человека теперь стала исключительно чуждой для Русских православных. Надо ли говорить, что свое участие в церковной жизни мои друзья ограничили теперь короткими посещениями и уже несколько лет не причащались.

То же самое мне говорили другие мои многолетние дузья, продолжающие по инерции ходить к Петру Перекрестову.

В то же время хочу заметить, что эти люди, которых немало в РПЦЗ-МП, являются верным признаком жизни Зарубежной Церкви. Кто-то может посчитать мои наблюдения недостоверными. Кто-то может оспорить их, требуя от этих людей оставить секстантские приходы. Думаю, что они, конечно, могут оставить свои приходы, в которых больше нет благодати Господней. Однако не делают это по разным причинам, одной из которых, возможно, является Божье попущение. Но мы же знаем, что пути Господни неисповедимы, и поэтому не нам осуждать этих людей, глубоко внутри себя сохраняющих нашу Русскую православную веру.

Еще больше таких людей в «осколках». Я бы даже поостереглась называть эти части Зарубежной Церкви «осколками». Потому что здесь сохраняется почти в неприкосновенности Зарубежный уклад, то, что ненавидят в нас советчики и пост-советчики. А Зарубежный церковный уклад - это, на мой взгляд, и есть Русский православный дух, который, слава Богу, не удалось уничтожить нерусским кагебешникам.

Остался наш дух в зарубежной части РПЦЗ(Агафангела Пашковского), несмотря на все старания нарочно внедренных лиц, как-то: В.Добров, А.Манько, еще нескольких, - эту суть Православия видоизменить, переделать, испоганить. Я говорила с прихожанами, которые знавали Арсения Манько по его пребыванию в Нью-Йорке. Оплывший салом детина, который не спускается на литургию в церковь, хотя живет в самом церковном помещении, это несомненно, нон-сенс для Зарубежной Церкви.

Виктор Добров, выдумывающий какие-то свои правила, пытающийся заставить нас всех жить не по духу, а по букве им же созданного ВВЦУ-РПЦЗ(Аг), тоже явление не новое. Такие начетчики издавна отвергались нашей Церковью, а в Зарубежной Руси и тем более. Конечно же, эти люди не Русские, они не являются носителями Русского православного духа. Об этом с сожаленьем говорят в приходе о.Всеволода Дутикова, к которому прилепился В.Добров.

Однако их старания провести зловредные изменения внутри Зарубежной Церкви обречены на провал. Во всем объеме наша Церковь сохраняет и сберегает Русский Православный дух, и потому остается истиной Церковью Христовой.

Многие говорят, что такое положение дел изменится с течением времени. Что старики отойдут в мир иной, а поддержать Зарубежный уклад будет некому. Нельзя не видеть и такой опасности. Тем более, что мастера на Лубянке имеют в жэтом отношении большой опыт.

С другой стороны, эмиграция пост-советских Русских людей сродни Белой и послевоенной эмигарции. Пройдет время, эмигранты 90-х и 2000-х отдалятся от сатанинского режима в РФ настолько, что у них возникнет желание найти свои корни, определить, кто они, откуда они, а главное - зачем они пришли в этот мир. Тогда закономерно вернутся они в лоно Зарубежной Церкви, их естественного прибежища.

Полтора месяца назад, будучи в одном из южных штатов, я говорила с тамошним священником Зарубежной Церкви. Он был у моральном упадке, хотя дух и вера его оставались высоки. Под моральным упадком я подразумеваю личную угнетенность, усталость, некоторую озлобленность. Нет, он не злобствовал в адрес других людей. Но мог, допустим, сказать: «Все рушится - значит, это не имело права существовать!..»

Я спросила его: «Батюшка, может и мне перейти в какую-нибудь безопасную конгрегацию, хотя бы к грекам?» Он немедленно ответил: «Так рушится здесь... Там, - он возвел глаза кверху, - все остается точно таким же, как и двести и две тысячи лет назад!» Потом мы молились, он и семь его прихожан, двое из которых сравнительно недавно приехали из пост-советского «рая». И был дух среди нас тот же самый, Русский православный. Таким, как Добров или Потапов, этого не понять. Таких, как мы, в этом невозможно обмануть.

Еще один показательный случай. Есть в одном из штатов на Среднем Западе небольшой прход иерея Кирилла. Лично я с ним не знакома, однако у нас, в Нью0Джерси, в Нью-Йорке, в Коннектикуте он хорошо известен. Рассылает в электронном варианте книги, которых нам больше негде взять: арх.Аверкия Таушева, митр.Филарета и т.д. Официально о.Кирилл принадлежит к заручбежной части РПЦЗ-Целищева. Но Целищев и его окружение занимается играми в церковную политику, собирая соборы, назначая кого-то, отстраняя кого-то. О.Кирилл служит Богу - и нам с вами! Жива значит Зарубежная Церковь.

В Москве и Загорске, конечно, известно о нас, о том, что наша Церковь как следствие всех их проделок и интриг только стала чище, строже, яснее, ближе к Богу. Тот, кто знает историю Зарубежной Церкви, не может отрицать, что после каждого кризиса происходило то же самое. Кризис начала 2000-х годов не исключение. Зарубежная Церковь не уничтожима, очень скоро мы увидим, как она восстанет во всей своей полноте и свете.



Наталия Савельева,

Член Русского Православного Комитета

http://natalija44.livejournal.com/1195.html?view=427

МАГЕРОВСКИЙ-2

Или как солженицинские поскребыши просчитались


Свято место пусто не бывает. Чуть более полугода прошло, как небезызвестный еврейтор ГБ Магеровский сыграл в ящик, получив напоследок толковый анализ его «религиозности» и мое пожелание насчет его покойной маман. Вдруг на его место высунулся новый претендент. Кто бы, вы думаете? Профессор неизвестно каких щей тов.Солдатов.

Нет, это не тот Солдатов, что раскинул электронную сеть сбора информации под названием «портал кредо.ру». Того звать как бы Александром. Это наш, американский Солдатов Юрий Михайлович, который громогласно возглашал о своей приверженности курсу РПЦЗ вопреки и не смотря... Тот самый, что за митр.Антония (Храповицкого) вцепился, как репей за штанину. Неустанный боец за чистоту рядов и истину в последней инстанции.

Как и его напарник, небезызвестный Н.Казанцев, профессор Солдатов, как выяснилось, в разборках насщет истины чисто горит синим пламенем. Все помнят, как эти «два товарища» визгом и слюной исходили против «Агафы Ангела» Пашковского и его помощничка Доброва-666. Их оппоненты, так сказать, им ни в чем не уступали. По обе стороны океана народ оторопело наблюдал, как Агафа и Манька Добгеровская поливают грязью своих противников. Чуть-чуть до матьков не доходило. Или даже доходило.

Если кто-то пропустил этот безпримерный «конфликт» хорошего с лучшим, то Манька Добгеровская - это коллективный автор, состоящий из ожиревшего «иеромонаха Арсения» Манько, выдававшего себя за доктора философских наук, Доброва-666-го, гебешного кадра в протестантском воротничке, и ефрейтора ГБ Е. Магеровского, он же Эля Магер, он же как бы «полковник» стратегической разведки США, он же будто бы «профессор», тоже неизвестно каких щей. Кто такой Агафа с Ангелом, повторяться не будем. Это не два человека, это одна человека.

Сторонние наблюдатели не могли отделаться от впечатления, что схватка этих, с позволения сказать, «титанов» русской мысли и гигантов религиозного благочестия похожа на клоунаду. Ладно бы отвешивали они оплеухи друг другу, претендуя на звание «лучший коверный мира». Однако цель их клоунады была не шуточная: не дать остаткам Зарубежной Церкви объединиться в единую церковную структуру.

Да, чтоб не забыть, еще третья группа паяцев поучаствовала во всем этом. Это дурно прославившийся П.Будзилович, являющийся в США представителем советского генерала стратегической разведки Л.Ивашова, и его куратор О.Целищев, офицер ГРУ из Калининграда, то есть военной разведки РФ, а ныне шишкарь в РПЦЗ-В-В под оперативной кличкой «епископ Владимир».

О последних речь уже была.

Насщет Солдатова и Казанцева было трудно что-то апологетическое сказать, так как оба напялили на себя маски борцов и вели игру достаточно квалифицированно.

Впрочем, пролеты были и у них. Например, Н.Казанцев неосторожно, но публически и настойчиво рекламировал Гаврилу Чемодакова. Ему неоднократно объясняли, что Чемодаков есть агент гебяры, что это подонок со стажем и обучением еще в советской школе, что он подписывал за митр. Виталия обращения, которых тот не писал и не мог написать - до того они были «краснокожими», что он лгал нагло американским властям, о чем есть видео-документы, что он ведет разлагающую работу в Церкви.

Тем самым Казанцеву ясно давали понять, что Чемодаков, тогда «епископ Манхэттенский», есть провокатор от КГБ и подлец по природе. Казанцев, на голубом глазу, как ни в чем ни бывало, вопил через свою газетку «Наша Страна»: я выбрал Гавриила, я - за Гавриила!.. Солдатов - брандспойнтной кишкой за пожарником: я тоже выбрал Гавриила! Как говорила моя бабушка, -тьфу на вас, чертяки!

Потом они точно так же выбрали Диомида, еще одного болтуна и провокатора, только с той, совецкой стороны. Вместе с этим они выбрали Тихона Пасечника, самоназванного «катакомбника», который настоящих катакомб и в глаза не видывал.

Чтобы переключение с одного гебешного кадра на другого проходило более мягко, Казанцев замусорил свою газетенку собственными великими мемуарами о своей дружбе и сотрудничестве с Солженициным.

Теперь же, судя по всему, эти двое, Ю.Солдатов и Н.Казанцев замазывают глаза зарубежникам новыми фигурами, весьма мало-русскими Дионисием Альферовым и его братцем Тимофеем.
Солженицин упомянут не напрасно. Теперь становится все больше известно фактов, что «проект» Солженицин был заготовлен в очень глубоких подвалах Лубянки.

Длиннобородый русский «патриот» и борец за «национальное возрождение», Солженицин дважды был женат на еврейках. Да пусть бы женился хоть на устрицах. Однако этот возрожденец так глубоко заныкался, что тысячи русских эмигрантов из старой Белой эмиграции, сдавали ему свои архивы, безценные документы, книги, публицистику, личные дневники, письма.

Прошли годы, и все это Солженицин передал в Москву. Есть над чем поработать аналитическим отделам ФСБ.

Ой, недаром писал в 1975 г. наш владыка Филарет к тогда еще протопресвитеру Григорию Граббе: «Есть и многие другие вопросы, в частности, — о Солженицыне, по отношению к которому я продолжаю держаться более чем осторожно, и встречаться с ним совсем не хочу. Мне все кажется, что дело с ним может оказаться грандиозным фарсом, с трагикомическим (а м. б. и просто с трагическим) концом...»

Казанцев не только знал об этом. Казанцев участвовал в этом. Не иначе, как за участие и поддержку Солженицин «помогал» ему деньгами, о чем сам Казанцев похваляется. Личный друг, помощница и сподвижница Казанцева, некая Туник-Роснянская и посейчас занимается тем же самым: собирают печатное наследие Белых эмигрантов, заказывают контейнера и отсылают в бывший СССР. Для легальной отмазки зарегистрировали они в США бесприбыльную организацию «Книги для России». Заведует этим великим бизнесом по подаже и сдаче нашего наследия некая Л.Оболенская-Флом.

Но вернусь к Ю.Солдатову, правой руке Казанцева в его деле развала Зарубежной Церкви. Эти двое теперь перешли к чистой воды еретической пропаганде а-ля МП. Не верите? Достаньте газетку «Наша Страна» за 15 августа 2009 года. На последней странице большая статья Ю.Солдатова «По какому пути идти «осколкам»?» Под словом «осколки» подразумеваются те самые «юрисдикции», которые организованы агентами ГБ (ФСБ и ГРУ) на Западе: Пашковским, Пасечником, Целищевым.

Внешне все изложено благопристойно. Есть негодяи МП и РФ-правительства. Есть «осколки», в которых, увы, некоторых принимают в духовный сан без «достаточных сведений». В этом месте невозможно не согласиться с Ю.Солдатовым. Свежо в памяти требование Н.Черткова и ряда других прихожан из «осколков» к Доброву-666: хотим знать твою биографию поточнее! Не был ли ты в КПСС, не служил ли в ГБ, как вообще попал на Запад? В ответ: злобное поношение. Те же вопросы задавались Целищеву. И с тем же результатом. Не любят гебешники отвечать на вопросы.

Более въедливо выясняли зарубежники прошлое таких лиц, как Гавриил Чемодаков и Андроник Котляров. Благодаря серьезному труду члена РПК А.Попова, всем теперь известно, что прошлое Котляровых не такое уж безупречно-зарубежное. Прочтите еще раз статью «ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕПИСКОПА АНДРОНИКА», которая была опубликована на этом сайте, при помощи А.Аншанте.

Более полутора лет назад господа из Русского Православного Комитета предупреждали Русскую зарубежную общественность: это одна шайка! Все повязаны гебешной службой. Кто оказался прав?
Чемодаков был переведен в Канаду, недавно попросил совецкое гражданство и получил его, как «россиянин». Андроник Котляров, после разоблачений, свалил в Канаду, как и Чемодаков.

Что из того, может спросить незадачливый прихожанин, почесывая пятерней в затылке. Подумаешь, отъехали из США в Канаду. Может, там жизнь легче. Или еда дешевле. Или, может, туалетная бумага мягче. Где же тут еретические поползновения Солдатова?

Продолжаем чтение. Говоря о священстве и архиерействе, Ю.Солдатов сообщает: «...среди них могут оказаться лица, не достойные по каноническим и другим причинам. Однако согласно вере и опыту Православной Церкви, - какими грешными руками не совершались бы Таинства, сколь греховной, нечистой и даже падшей не была бы внешняя «оболочка» духовного лица, совершающего священнослужение, в Чаше верующие находят Пречистое Тело и Честную Кровь Христовы».
Это исходная точка рассуждений и убеждений Солдатова. Возьмем ее за аксиому, как говорят ученые люди. И тогда будем полагать, что О.Целищев, П.Будзилович и генерал Л.Ивашов осияны Божественной благодатью. Молиться нам с ними не перемолиться. С Добровым-666 и доктором философии Манько из одной Чаши пить - за честь и во спасении души.

Андроник Котляров, несмотря на грешность, нечистоту и даже падшесть, творит Божью волю нам всем на радость. Подумаешь, вместе с Марком Арндтом сдал монастырь совецким агентам в Хевроне. Подумаешь, молился за спасение иудской душонки Лавры Шкурлы.

Тут ему его начальник примером. Отличился Агафа Ангел не только тем, что по своим признаниям, в 70-х рвал свой комсомольский билет. Правда, без последствий. Больше отличился Пашковский тем, что за Лавра Шкурлу, как тот к чертям в печку отправился, рванобилетный «архиерей» призывал молиться. Короче, рыбак рыбака видит издалека. И ворон ворону глаз не выкюет.

А отчего тогда мы Лавра Шкурлу иудой величаем? Почему делимся на принявших унию и отрицающих унию с МП? Это ж только внешняя «оболочка» духовного тела или лица. По сути же, мы все едины, все в Бога веруем, в Троицу, в Христа, за нас отдавшего жизнь. Отчего тогда профессор неведомо каких щей раз за разом повторяет: околки, которые не находятся в МП? Нелогически это выходит.

Вот Солдатов приводит доказательством цитату из беседы арх.Нафанаила (Львова): «Будем же держаться того, что открыл нам Господь, и не будем пытаться проникнуть в тайны, которые от нас сокрыты. Нас должна очень пугать возможность ошибиться и впасть в страшное кощунство, возможность назвать «пищей демонов» подлинные Тело и Кровь Христовы».

Тогда митр.Сергий Страгородский, по заданию ГПУ умыкнувший власть в Церкви в 1927 году, возможно, грешен, нечист или даже падшая душа, однако Таинства и его, и его назначенцев сохраняют «Божественную Силу». А зачем патр.Тихон против обновленцев и живоцерковников бухтел? Грешны, нечисты, но Чаша-то этого и не замечала. Не впал ли Св.патриарх Тихон «в страшное кощунство» тем самым?

Пойдем далее. Вся МП, созданная по заданию Сталина, при помощи генералов НКВД Берии и Карпова, возможно, тоже не очень достойна «по каноническим и другим причинам». Но кого это колышет? Попики красные совершают литургии, машут кадилами, возглашают, что положено. Когда выносят «Святую Чашу с Телом и Кровью Спасителя, Ея Святыня не умаляется, так как в ней сохранилась Божественная Сила», как пишет Солдатов.

Что? Кто-то там заикнулся, что нет в красных попиках и «архиереях» благодати? На это проф. Солдатов, по словам некоторых, даже учившийся в Джорданвилле, отвечает в духе Маньки Добгеровской: «Не верующим судить о присутствии в них благодати».

О чем тогда весь сыр-бор? И в каждом «осколке» есть благодать, и в МП есть благодать, и в старо-ново-стильных православных церквях есть благодать, без разбору. А почему нет благодати в баптистских молельнях? Или у каких-нибудь методистов, иеговистов или мормонов? Кто-то из них не признает причастия Святым Телом и Кровью? Да какая разница? Может, в них благодать входит другими путями. Негры вон приплясывают и вопят в своих молельных домах и церквях. Понятно, что Солдатов с Казанцевым не негры. Но это расизм, с моей точки зрения, отрицать за неграми в их плясках приобщение к благодати.

Не хочет же Солдатов взять на себя смелость, заявляя, что у католиков нет благодати. Молоток! Потому что зря наши попы и митрополиты в 1054-ом году с Римом разругались. Папу Римского надо чтить и молитца во здравие его, как наместника самого Господа среди нас, грешных, падших. Да не останемся без благодати, по рецепту професора Солдатова.

Так, тихой сапой подобрались мы к лозунгу наших дней: (э)куминизьм - эта молодость мира! Если все мы, осколочные и монолитные, христиане и нехристи, мормоны, вудуисты, пантеисты и кришнаиты, наконец, объединимся, то наступит «золотой век» человечества.

На сегодня это заключительный аккорд в деятельности этих двух ловкачей, Ю.Солдатова, который написал данную ересь, и Н.Казанцева, который ее напечатал в своей газетенке «Наша Страна» да размножил через Интернет.

Чем отличается теперь Ю.Солдатов от того же ефрейтора ГБ Е.Магеровского? По сути, ничем. Тот же набор вранья и лицемерных заявок. Напялив маски ревнителей за Церковь, елейно божась и болея за «гонимых на родине», солженицинские поскребыши тщатся снова и снова нас всех втянуть в грязь ереси, соглашательства с сатанистами Кремли.

Луспекаев из Аризоны

НОВАЯ ПРОВОКАЦИЯ ГБ-САТАНИСТОВ


В эти дни и недели начата и получает свое развитие новая провокация ГБ-сатанистов против православных как в РФ, так и за рубежом.

На веб-сайте В.Черкасова «Меч и трость» появилась новая публикация. В аннотации к ней заявлено: «В тех местах, где истинно-православные христиане (ИПХ) были посильнее, они часто уничтожали (еще до прихода немцев) всю советскую администрацию, быстро открывали закрытый храм и встречали освободителей колокольным звоном, если, конечно, сохранялись колокола. Таких случаев известно очень много в Брянской области и, особенно, на казачьих территориях..."»

Таким образом устанавливается ясная цель: показать, что истинно-православные христиане (ИПХ, катакомбники) в оружием в руках массово выступали против советской власти, создавали вооруженные отряды, вели боевые действия и всячески поддерживали немцев во время Второй Мировой войны.

Когда же мы читаем полный текст сообщения, то оказывается, что это почти исключительно подборка цитат из публикаций о переходе советских солдат в плен, об их готовности воевать со сталинским режимом, об их участии на стороне нацистов против большевиков.

Об истинно-православных, катакомбниках, приведено всего два источника, причем оба они датируются 1999 годом. Приведем их полностью:

"В тех местах, где ИПХ были посильнее, они часто уничтожали (еще до прихода немцев) всю советскую администрацию, быстро открывали закрытый храм и встречали освободителей колокольным звоном, если, конечно, сохранялись колокола. Таких случаев известно очень много в Брянской области и, особенно, на казачьих территориях..."

"Известно, что очень многие ИПХ вступили в местную полицию... из них же были сформированы охранные батальоны (в том числе и в Латвии), удачно боровшиеся с партизанами и НКВДешными диверсантами".

"Всем известны ожесточенные бои за Орел и Курск в 1943 г., однако почти нигде не указывается, что на немецкой стороне весьма самоотверженно сражались русские части... В обороне Орла участвовали почти все боеспособные ИПХ из местных жителей... Не менее страшные бои развернулись за Курск, где поддержка немцам местного русского населения оказалась еще более сильной, — видимо, вследствие действий карательных органов НКВД на Орловщине… Схимонах Леонтий (Мымриков) (†1989) рассказывал, как проходили богослужения в русских частях перед началом битвы на т.н. "курской дуге". Некоторые присутствовавшие при сем немцы (по-видимому, из репатриантов), говорили, что как будто погрузились в средневековье…"
(«Русское православие» №1 (15), 1999).

Второе сообщение таково:

"...В начале 1945 г. советские карательные части стали очень часто использовать для пойманных истинно-православных клириков утонченный вид казни: их распинали на крестах. Так погибли: о. Моисей и о. Феодор под Ригой, о. Герман в Польше, о. Алексий в Бреслау, о. Виктор, о. Иринарх и о. Павел в Вост. Пруссии, а также неизвестные по имени 4 казачьих священника в Австрии".
("Русское православие") [без указания даты]

Обращает на себя внимание множество неточностей. Брянская область неожиданно соседствует с казачьими территориями (!!?), истинно-православные христиане вдруг оказываются в большом количестве в... Латвии. Под Курском и Орлом «все боеспособные ИПХ из местных жителей» участвовали в боевых действиях против советских. Однако не названо ни одного имени, ни одной группы или селения, которое дало бы этих «боеспособных ИПХ». Равным образом, не указаны фамилии распятых священников. О таким же образом казненых в Австрии казачьих священников сказано, что имена их неизвестны.

Еще более настораживает терминология, многократно повторяемая у В.Черкасова:

«В тех местах, где ИПХ были посильнее, они часто уничтожали (еще до прихода немцев) всю советскую администрацию...»

«очень многие ИПХ вступили в местную полицию...»

«из них же (ИПХ) были сформированы охранные батальоны»

«истинно-православные христиане (ИПХ, катакомбники) в оружием в руках массово выступали против советской власти, создавали вооруженные отряды, вели боевые действия и всячески поддерживали немцев во время Второй Мировой войны».

Таким образом, в сознании нынешнего пост-советского читателя и пользователя Интернетом внедряется и утверждается мнение, будто бы истинно-православные христиане, в массовом порядке, записывались в полицаи, охранники, проводили террористические акты (убийства) еще до прихода немцев, создавали отряды боевиков, уничтожавших советских работников.

А главное, повторим: «всячески поддерживали немцев во время Второй Мировой войны»
Как это принято у провокаторов, В.Черкасов использует излюбленных прием подставы, обыгрыша известных фактов, смешение их с выдумаными, но заказанными его ГБ-начальством.

Да, действительно, несколько подразделений РОА участвовало в боевых операциях на Курской дуге. Это были противотанковые взводы, вооруженные, кстати, трофейным советским оружием. Действительно, они нанесли серьезный урон, подбив несколько танков противника. Действительно, дрались они отчаянно и заслужили не только похвалу немецкого командования, но и добрую и светлую память русских Белых зарубежников. Действительно, перед боями проводились службы, люди молились. Как это всегда было принято в Русском народе.

Однако нет никаких документированных свидетельств, что местное население в районе Курска и Орла поддерживало их, да еще оказалось в больших количествах истинно-православным.
Для доказательств этого факта автор должен был бы привести имена и фамилии истинно-православных христиан, их настоящую и доказанную принадлежность к катакомбам, возможно, даже назвать группировки, к которым они относились: «тихоновцы», «иосифляне», «андреевцы» и др.

Если это члены приходов ИПХ, образовавшихся после окккупации Латвии в 1940-ом советскими войсками, то сегодня нетрудно было бы запросить латышские власти об информации по этому поводу. О сопротивлении советским оккупантам латышских подразделений, вплоть до создания целых полков и дивизий в составе вермахта известно хорошо. Достаточно большая литература есть о послевоенном сопротивлении, о тех же «лесных братьях». Об участии в этом «катакомбников», которые представляли бы именно ИПХ, неизвестно ничего.

О том, что прихожане ИПХ создавали вооруженные отряды на территории СССР, и еще до прихода немцев начинали боевые действия против большевицкой власти, В.Черкасов также должен был бы привести конкретные примеры.

Хорошо известно, что в первый период войны население приветствовало и поддерживало вступившие войска вермахта. Хорошо известно, что на освобожденной от коммунистов территориях немцы создавали администрации, в которых работали местные жители - именно они затем, в 1943-1944 гг. с отходом немецких войск, потянулись колоннами на запад. Как это связано с истинно-православным христианством? Весьма опосредованно.

Известно, что отступив вместе с немцами, некоторые священники-сергиане и даже архиереи-сергиане действительно впоследствии вошли в РПЦЗ. Но дало ли это им право называться истинно-православными христианами?

Понятие ИПХ относится исключительно к духовному противостоянию официальной сергианской ереси - противостоянию, которое могло в условиях сталинского режима осуществляться только в «катакомбах», то есть в нелегальном служении. РПЦЗ не была катакомбной церковью. С самого Первого собора в Сремских Карловцах, то есть с момента официальной организации, РПЦЗ была легальной и открыто действующей Церковью. Священники и архиереи сергиане, перешедшие в РПЦЗ, становились священниками и архиереями РПЦЗ, но не Катакомбной церкви.

Когда на освобожденной от большевиков территории стали открываться православные храмы, люди не становились от этого «катакомбниками», они просто получили возможность верить свободно. Вероятно, некоторая их часть ушла затем на Запад и стали прихожанами РПЦЗ.

Однако при чем тут «местная полиция», «вооруженные отряды», боевые действия», «уничтожение советской администрации» и проч.?

А вот при чем.

С недавнего времени члены РПК и некоторые из наших друзей и родственников, являющиеся русскими учеными, публицистами, исследователями на Западе стали получать специфические запросы от «друзей» в РФ. Эти «друзья», относящие себя к «историкам», «патриотам», «антикоммунистам» или просто симпатизирующим неофициальному православию, вдруг МАССОВО стали запрашивать нас о следующем:

-нет ли у нас сведений об участии «катакомбников» в вооруженном сопротивлении советской власти в 20-х, 30-х, в военное время и даже в послевоенные годы?

-не знаем ли мы о случаях подпольной деятельности катакомбников в конкретных областях? (Назывались: Московская, Ярославская, Брянская, Тульская, Воронежская, Тамбовская области, Башкирская АССР и Краснодарский край - Кубань, города: Москва, Ленинград, Кинешма, Брянск, Богородицк, Эртель, Тамбов, Мичуринск, Уфа, Краснодар, Пятигорск, Кисловодск).

-не можем ли мы подтвердить, что допустим, в Пятигорске еще в 80-х годах была глубоко законспирированная община «катакомбников», которая планировала террористические акты в санаториях, где лечились и отдыхали сотрудники органов?

-не слышали ли мы, что в Тамбове и Мичуринске оставались глубоко законспирированные группы бывших «антоновцев», которые большей частью стали «катакомбниками»?

-наконец, не было ли у нас информации, что под г.Обнинск Московской области «староверы и катакомбники» создали свой подпольный центр?

Когда мы собрали достаточно информации о подобных запросах, картина стала обозначаться ясно. Идентичность и однонаправленность «поисков» указывала на определенную цель: связать ИПХ-ИПЦ с террористическими действиями. Да еще подкрепить это «мнением» русских Зарубежья.

Как раз и два события: сатанинские власти РФ развязали беспримерную травлю РПАЦ с последующими намеками, что якобы в приходах РПАЦ, возможно, найдено оружие. Сатанинские власти РФ провели широко освещенную в СМИ кампанию по утверждению «анти-экстремистского» законодательства.

В.Черкасов-Георгиевский подоспел, как им показалось, вовремя. Громко кричащий «монархист», «антисоветчик», «бескомпромиссный сторонник» РОА и всего антибольшевицкого движения в целом, неожиданно публикует материал, который «доказывает», что «истинно-православные христиане (ИПХ, катакомбники) в оружием в руках массово выступали против советской власти, создавали вооруженные отряды, вели боевые действия и всячески поддерживали немцев во время Второй Мировой войны».

Это ложь по фактам! Это провокация по природе своей!

Нет ни одного документированного факта, подтверждающего заявление В.Черкасова-Георгиевского. Никаких массовых вооруженных выступлений ИПХ против сатанинской власти в 1941-ом или 1942-ом, «еще до прихода немцев» не отмечено нигде и никак. Литература советского периода, описывающая «мракобесов» из ИПЦ-ИПХ, достаточно богатая. Случись такой факт, идеологический аппарат сатанинского режима отыгрался бы в полную меру.

Ни на один вопрос наших «друзей», вдруг воспылавших любознательностью к катакомбникам, мы также не можем ответить положительно. Более того, некоторые члены РПК в свою бытность в СССР действительно имели контакты с Катакомбной церковью. Они напрочь отрицают «террористический момент» в жизни общин.

Это касается Пятигорска, Тамбова, Богородицка и московской катакомбной общины в Новых Черемушках в г.Москве.

По сущности своей истинно-православные христиане представляли собой ДУХОВНОЕ неприятие сатанинской власти в РФ (ранее - СССР). Вооруженное сопротивление властям никогда не было для них задачей дня. Пострадать за Господа нашего Иисуса Христа и, если надо, то погибнуть, это было главным настроем православных, которые отказались идти за Сергием Страгородским.
«Непоминающие» и «тихоновцы» 20-х, «иосифляне» (Питер) и «андреевцы» (Уфа) в 20-30-х, а тем более общины катакомбников более позднего времени отрицали необходимость терроризма, сопротивление насилием, убийство врагов.

В.Черкасов-Георгиевский в очередной раз играет роль «подсадной утки». Крякает он громко, однако на поверку - это всего лишь приманка. Провокационная публикация на его веб-сайте с учетом всего вышесказанного должна предоставить сатанинской власти в РФ законные основания для развертывания репрессий против истинно-вероующих русских людей.

Более того, обыграв «террористическую» карту, сатанинские власти РФ, на которых работает В.Черкасов-Георгиевский, будут иметь все основания заявлять, что и Зарубежная Русь, в частности, зарубежная часть РИПЦ Тихона Пасечника, вполне возможно имеет террористические намерения.

Для параноидального настроя Запада в отношении самого слова «террор» это будет более, чем достаточно. На прихожан зарубежной части РИПЦ (а также зарубежной паствы Агафангела Пашковского, Владимира Целищева и проч.) американские, французские и германские власти откроют файлы в своих спецслужбах.

Само слово «православный» начнет у них ассоциироваться со словом «экстремизм» и «терроризм». Следующий этап - новые провокации, также с подачи сатанистов с Лубянки. Например, могут подбросить в церковь ствол или брикет с ТНТ. Своевременно засланные старатели вроде Доброва-666 или Маньки, он же «доктор философии», окажут органам содействие. И своим, и западным.

С провокациями можно и нужно бороться.

В.Черкасов-Георгиевский - провокатор с большим стажем. Его выход с лживыми утверждениями, что якобы ИПЦ-ИПХ связана с терроизмом, убийствами советских работников, боевыми действиями на фронте и в тылу советчиков, преследует далеко идущие цели. Главная из них - полное уничтожение Зарубежной Церкви и Зарубежной Руси.


В.Макаров
Стэмфорд, Коннектикут, США

ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ

В г.Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 20-21 Сентября 2009 г. состоялось очередное заседание Русского Православного Комитета. На заседании присутствовало 18 членов РПК, представляющие регионы Восточного побережья (Нью-Йорк, Нью-Джерси, Виргиния, Коннектикут и Мерилэнд), штат Калифорнию, Канадy, а также гости из РФ.

Были проведены два молебна, в том числе в честь великого праздника Рождества Богородицы 21-го (8-го по ст.ст.) Сентября 2009 г.

В течение двухдневных заседаний были заслушаны и обсуждены вопросы:

1.Положение в РПАЦ в связи с ужесточением государственно-карательного давления на прихожан и клир в РФ.
Открытое Письмо еп. Павловского Андрея (Маклакова) к «президенту» РФ, «премьер-министру» РФ и министру «юстиции» РФ. От 27 Июля 2009 г.
Сообщение г-на Антонова, бывшего прихожанина РПАЦ, который призвал Русскую зарубежную общину к более активным действиям по перемещению православных семей из РФ на Запад, в частности в США.
Решено обратиться к православным РПАЦ с призывом выезда из РФ, используя легальные и вспомогательные возможности.

2. Настоящее положение в «осколках» РПЦЗ и текущая деятельность таких лиц, как Агафангел (Пашковский), В.Добров, Манько, Тихон (Пасечник), Гермоген (Дуников), С.Шумилло, Владимир (Целищев), Н.Казанцев, Г.Солдатов и др.
Возвращение из гебешных отпусков Доброва и Манько и активизация их провокационной деятельности на сайтах ЖЖ.
Поездки Тихона Пасечника в Австралию, Грецию, Францию: всесторонний анализ и результаты. Продолжающееся противостояние Пасечника-Дунникова Алферовым-Клиппенштейну в РИПЦ.
Особое внимание обращено на изменение позиции Н.Казанцева (газета «Наша Страна») по отношению к «советским» и зарубежным архиереям.

3. О провокационной деятельности против Зарубежной Руси владельца веб-сайта В. Черкасова-Георгиевского: разбор статьи советского еврея Фридмана с пропагандой против русских людей, нашедших убежище в США.
Решено обратиться через электронные СМИ к Черкасову с требованием убрать с его титульной страницы сайта упоминания Митр.Виталия, последнего законного «Белого» зарубежного предстоятеля РПЦЗ.

4. Сообщение Б.Александровича о противодействии и положительных результатах работы против клеветы и дезинформации в отношении Русского Православного Комитета. Во многом это - оповещение церковных кругов и прихожан о настоящих целях лиц, выдающих себя за лидеров православных «церквей», на самом деле - организаций, созданных под контролем ФСБ.
Отмечено, что за проистекший период с мая 2009 г. активных сторонников РПК стало больше на 90 процентов, налажена связь со многими регионами РФ, представители РПК работают в нескольких областных центрах.

5. Сообщение по реорганизации информационной работы РПК сделано Ю.Ларниковым. Указано, что расширение информационного поля за счет сомнительных источников, в том числе электронного журнала «Верность», чьи авторы предприняли беспрецедентную попытку личного влияния на работу РПК, следует ограничивать. В то же время следует усиливать тенденцию сотрудничества с информационными каналами всех сил Зарубежья и РФ для оуществления программных задач и целей РПК.

6. Финансовые вопросы РПК.

Заседание было завершено в Понедельник, 21 Сентября, после чего участники были приглашены на праздничный обед.

Русский Православный Комитет

Слово первоиерарха РПЦЗ Митрополита Анастасия (Грибановского) на молебне в день образования Русского освободительного движения (РОД) 19 ноября 1944 года
--------------------------------------------------------------------------------

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

На русской земле искони существовал такой обычай. по которому на всякое доброе дело, особенно общее, всегда, прежде его начинания, испрашивали благословение Божье.

И вы, дорогие братья и соотечественники, вы, деятели и вдохновители русского национального движения, и вы собрались здесь, показывая этим историческую связь великого дела освобождения России с деяниями наших отцов и прадедов.

Мы принадлежим к разным поколениям. Не все мы одинаково мыслим. не все мы одинаково чувствуем. Но мы должны думать сейчас не о том, что нас разделяет, а о том, что нас соединяет. А нас соединяет ныне всех одно чувство — смертельная непримиримость к большевицкому злу и пламенное желание искоренить его на Русской Земле.

Ибо мы знаем, что до тех пор, пока оно царит там, — невозможна никакая разумная человеческая жизнь, никакое духовное продвижение вперед; пока это зло угрожает как нашему отечеству, так и всей Европе, — повсюду будет утверждаться смерть и разрушение. И поскольку вы, дорогие братья и сестры, стремитесь сокрушить это страшное зло, поскольку вы боретесь за торжество света против тьмы, правды против лжи, свободы против насилия, христианства и культуры против надругательства и уничтожения человеческой личности, вы творите подлинно патриотическое, даже более того, мировое дело, и Церковь не может не благословить вашего великого и святого начинания.

Это движение подлинно заслуживает названия Освободительного, ибо оно стремится не только освободить человечество от самого страшного ига, но и человеческую душу от самого лютого гнета. Никогда человеческое достоинство не было унижено так глубоко, человеческая личность поругана так безпощадно, как в наши дни под властью большевизма.

Русская церковь никогда не могла и ныне не может равнодушно смотреть на страдания пасомого ею народа. Она сама дала миру тысячи и тысячи мучеников — погибших в большевицких ссылках и тюрьмах православных пастырей и архипастырей, невинная кровь которых не перестает вопиять к Небу. Она молит Господа, чтобы Он сократил вам дни этих испытаний. Нам неведомы сроки Господни. Однако, есть знамения времени, по которым мы можем с уверенностью утверждать, что урочный час уже приблизился и стоит перед дверьми.

Дорогие вдохновители и деятели Русского Освободительного Движения! Вам, богатырям духа, исполненным сил; вам суждено свершить великое дело освобождения Родины, если только вы пойдете путем чести, правды и самоотверженного подвига. В тягчайшие времена истории порой из народных недр начинают бить какие-то творческие струи и тогда общее народное воодушевление подымается на невиданные высоты подвига. Эти творческие струи воспламеняют святым огнем человеческие силы и движут человеческую волю на совершение великих дел. И тогда мысль невольно ищет вождей, которые бы воплотили в себе мысль и волю всего народа. И эти вожди, если они подлинно народные вожди, воспринимают духом своим какую-то особенную силу, которая и ведет их до тех пор, пока они не свершат своего великого и святого дела.

Дорогие братья и сестры, объединимся же, все вокруг этого нашего Национального Освободительного Движения, будем каждый подвизаться на своем пути и содействовать общему великому делу освобождения нашей Родины, пока не падет это страшное зло большевизма, пока не восстанет со своего одра наша измученная Россия и пока в ней не засияет новая благословенная заря жизни, исполненной свободы, разума и радости во славу нашей Родины и всех населяющих ее народов!

Аминь.

Источник: "Воля народа". № 3-4 от 22.11.1944

Иеромонах Николай (Мамаев)

"О ЖИЗНИ И СМЕРТИ"


Добро есть повиноваться Богу,
веровать в Него и соблюдать Его заповедь,
и в этом состоит жизнь человека,
а не повиноваться Богу – зло и в этом смерть.
(Св. Ириней Лионский)


Наши благочестивые предки в любой жизненной ситуации имели в памяти страх Божий и, исходя из него, имели мужество сообразовывать с ним собственные поступки.

Сегодня подобная логика огромной массе «россиян» представляется понятной не более чем китайская грамота, и им чужда сама мысль о причинно-следственной связи между нравственностью поступков в личной жизни или жизни целой нации и их последствиями. Логика наших современников ограничивается всегда рамками помрачённого пороками разума, не умеющего выйти из лабиринта человеческой психологии.

Одной из главных причин такой аномалии является тот факт, что современные «россияне» есть производная от советского народа, а последний, как известно, был воспитан «научным коммунизмом» и признавал только слепую игру самозародившейся материи, «производительные силы» и «производственные отношения». Из этих последних выводились мораль и нравственность, которые по слову бесноватого «Ильича», были «вполне подчинены интересам классовой борьбы пролетариата».

Нынешний «россиянин» марксистско-ленинских бредней, естественно, не читает, однако практический бездуховный материализм, десятилетиями насаждавшийся ленинской партией, он усвоил прочно. Мистическая, но в тоже время совершенно реально ощущаемая духовная связь с предыдущими поколениями русских людей у «россиянина» отсутствует. Как и его предок - советский человек он выращен искусственно, в пробирке. По этой причине у него отсутствует то, что составляет нашу национально-генетическую память, что определяет Русский народ как духовно-национальный субъект истории.

Материалисты-марксисты овладели искусством создания «нового человека», но вдохнуть в него Искру Божию, а с ней Дух русской Нации, они оказались не в состоянии, т.к. всё это не от людей, а от Бога, Которого они не признавали и с Которым в осатанении боролись. Поэтому советский человек, не живший полноценной духовной жизнью, а лишь паразитировавший на культурно-историческом наследии Русского народа, с исчезновением искусственного стимулятора - идеологии марксизма-ленинизма сгинул с исторической сцены, оставив после себя слёзы, кровь, дым и смрад.

Законы духовного развития общества так же обязательны для людей, как и естественные законы природы, нарушение которых всегда ведёт к трагическим последствиям. Но, к сожалению, подавляющее число «россиян» даже и не подозревает о существовании каких-то духовных догматов, а та часть из них, которая является членами Московской патриархии или иных каких сект, не может понять их настоящего смысла по причине утраты своего духовного родства с мистическим телом Церкви и своей Нации.

Если Русский народ осознанно пытается исправить своё нарушение клятвы 1613 года и избавиться от февралистского дурмана 1917 года, то массы «россиян», потеряв всякую ориентировку, безсмысленно блуждают в лабиринтах русской и мiровой истории, тщетно пытаясь понять то, что без Духа Святаго понять невозможно. Доступ же к Духу они закрыли себе нераскаянным тяжёлым грузом кровавых преступлений советского прошлого и нелицеприятной анафемой, наложенной на всех пособников лютой безбожной власти.

Естественным следствием того, что «россиянами» утрачена духовно-мистическая связь с прошлым, является утрата людьми своего Отечества и абсолютное незнание своей Родины. Но так как духовный мiр не знает пустоты, то место Святой Руси было быстро заполнено кремлёвскими архитекторами некой красной Лемурией под аббревиатурой С.С.С.Р., которую велено было величать своей родиной, да не за страх, а за совесть.

Активнейшую роль в подмене понятий Церковь, Родина, Нация стала играть советская лже-церковь, созданная из анафематствованных изменников и богоотступников. Так постепенно красные оккупанты превращались в «наших».

То, что нарушение духовных законов развития влечёт за собой трагичные последствия, сегодня может видеть всякий добросовестный исследователь, но при этом надо понимать, что упорное нахождение под клятвами предков обязательно должно вызвать гнев Божий на головы неразумных слепцов. Потому от нас и требуются не идеальные экономические реформы и социальные программы, а общенародное покаяние в измене Царю и преступлении Богоустановленных законов. К тому же сознательное уклонение от истины и малодушное прозябание под анафемами предков неизбежно ведет к помрачению ума и дальнейшей деградации.

Вот что надо знать как безбожным «реформаторам» так и сторонникам «чистого» православия, мистикам и «смиренным» молитвенникам всех мастей, любящим разглагольствовать о любви, но не способных на поступок и дела веры.

При встрече с людьми, ожидающими от священника какой-то духовной помощи, часто слышишь: до вас мы обращались к «священнику» Московской патриархии, и он нам сказал то-то и то-то, а вот как вы нам разъясните наши трудности?

Да, проблем и трудностей сегодня у наших земляков много как никогда, и они растут как ком снежный, погребающий под собой огромные массы людей, не могущих поднять свой взор на Небо и пассивно принимающих те условия жизни, что им предложила власть. Тем не менее, чувствуют они, что не в состоянии красный лже-священник сказать полную правду о происходящем с ними, не может он и не хочет до конца объяснить картину происходящих вокруг них событий. Молчит он о сатанинской природе анти-власти (т.к. подлинная власть всю иерархию выстраивает от Бога) и вынужден заменять прямой ответ полуправдой и ходячими фразами из святоотеческих книг. Отсюда и желание поговорить со священником истинной Церкви, услышать что-то новое и необычное, отличное от расхожих штампов советской патриархии.

Однако настолько въелась в сознание «россиян» эта демонская формулировка: «ваши радости – наши радости», что попытка разъяснить правду за редким исключением наталкивается на привязанность обывателя к родной кровавой Совдепии, а подлинная Россiя для него что-то непостижимое и очень далёкое.

Не требует особых доказательств тот факт, что духовно-нравственное состояние общества напрямую связано с его политическим устройством, но само политическое устройство государства плавно вытекает из сознания и мiровозрения создающих его людей. В нашем случае власть узурпировала группа проходимцев, имеющая духовной опорой религиозно-коммерческую контору, выдающую себя за Церковь русского народа. Именно поэтому в среде «россиян» массовым порядком растут суеверия и пышным цветом цветут самые экзотичные секты. Происходит неуклонное оскотинивание масс, ибо там, где живёт порок, человек «приложися скотом несмысленным и уподобися им» (Пс. 48:21).

Такой человек теряет свою духовно-мистическую связь с поколениями предков и концентрируется на сугубо личных интересах. Между человеком и животным исчезает основополагающее различие, и его ум так же сосредотачивается на интересах плоти, а не духа. Редкие одиночки с сильным характером решаются в таких условиях на борьбу с поработившим их злом, основная же масса, стеная и страдая, начинает приспосабливаться к враждебным условиям существования.

Но по законам духовного развития принятие зла и неизменное при этом попрание совести есть вынесение себе смертного приговора. Таким образом, человек всё более отходит от источника жизни – Бога и всё более стремится в объятия сатаны.

Попрание клятвы 1613 года и последовавшая за этим февральская измена приносят сегодня свои горькие плоды. И вот мы видим стирание различий между «милицией» и «боевиками», героизацию богомерзких «чекистов», до предела изолгавшиеся газеты, не знающее чести мундира красное воинство, безчестное и продажное чиновничество, бездарную и чёрствую медицину, пошлое и убогое образование.

У нас рождаются больные дети; здоровых убивает или калечит разваливающееся на глазах россиянское войско; над нами измываются орды бюрократов, а ночные улицы кишат хулиганами, проститутками и наркоманами. Природные ресурсы грабятся самым безжалостным образом, а «электорат» вплотную скатился к черте полной нищеты.

Кто-то скажет эта страна называется Россiей, кто-то будет кликушествовать о «патриотизме» и «державе», кто-то удовлетворится очередной поллитровкой, ну, а сергианская лже-церковь призовет помолиться о властях и воинстве, а её красные «духовники» и «старцы» прочитают проповедь о том, что «всякая власть от Бога», «страдания нам попущены Богом», и мы несём наказание за какие-то неведомые нам грехи.

Всё, круг замкнулся: наш удел страдание и смирение перед сатаной, т.к. это «попущено Богом», а любая попытка заговорить о восстановлении своей государственной независимости есть политика и радикализм, христианство же есть любовь и прощение. От нас же требуется просто чаще причащаться и беречь себя к той долгожданной минуте, когда с Неба спустится воинство ангелов и поставит нам Православного Царя. Увидав такое чудо, все жиды и оставшиеся в живых совки тут же примут православие, и мы все дружно пропоём: Аллилуйя. Чем не благостная картина?

Однако такое благодушие не есть православие, а более соответствует новой ереси жидовствующих. Это лже-православие не в состоянии ответить даже на простейшие вопросы истосковавшегося по истине россиянского населения. «Молись, постись, смиряйся» - вот немудреная формула этого кривославия.

Истинное Православие разъясняет нам и смысл молитвы, и смысл поста, и смысл смирения и смысл страданий. Истинное Православие знает, что нельзя под страхом анафемы молиться о существующих богоотступных «властех» и их «воинстве», а следует молиться об их скорейшем ниспровержении. Истинное Православие не знает смирения перед торжествующим злом и никогда не проповедовало такого «смирения». Истинное Православие называет причиной наших страданий и грядущей гибели преступление и грех (ср. Еф. 2:1), и требует осуждения этих преступлений, требует покаяния за этих грехи не на словах, а на деле, требует кардинальных решений и скорейшего исправления нашего погибельного состояния.

Будущее у нас может быть только при самом искреннем покаянии в преступлениях прошлого, потому что нация, как всякий духовный организм, живёт вне времени и пространства, и нераскаянный грех прошлого творит свою разрушительную деятельность и в будущем. Ведь у Бога нет времени.

Нам же требуется понять, что всякое страдание Господь превращает во благо только в том случае, если мы из него делам правильные выводы и вновь, как блудный сын, возвращаемся к своему Отцу Небесному, вновь обретаем духовное родство со своими благочестивыми предками и делаемся причастниками чудеснейшего из творений жителей земли, нашего славного Отечества – Святой Руси.

Иеромонах Николай

Борис Александрович


СВЯЩЕННИК - ЭТО БОЛЬШЕ, ЧЕМ ТАЛДЫКА

Опасная метаморфоза нашего священства, так назвал бы я это, началась давно, еще в 70-80-х годах прошлого века. Молодые священники тогда стали ограничивать свое служение Церкви талдыченьем молитв. Отталдычил службу - пошел домой с чувством выполненного долга. Но долг-то священнический выполнен не был.

Помню беседы с Глебом Раром, тогда уже немолодым человеком с политическими связями среди НТС-овцев, не гребовавшим некоторой левизной и краснотой. «Священнику больше ничего не надо делать. Священник должен быть функциональным элементом. Хорошо читать, знать службу. Если есть необходимость, придти к болящему на дом. Или навестить стариков в доме престарелых. Но это все, что требуется от хорошего священника...»

Тогда мне еще было невдомек, что это не личное мнение Г.Рара. Это политическая программа определенных кругов как на Западе, так и в СССР. Впоследствии, программа эта была реализована. Десятки священников РПЦЗ, прошедшие обучение в Джорданвилле, оказались именно такими функционерами. Их ловко направляли еще с семинаристской скамьи: надо знать службу, историю Церкви, патронимику, немного церковное право. Но вглубь лезть не стоит. Там ничего ценного для твоей будущей работы, для функционерования в качестве дьякона или иерея.

В 90-х годах пошел наплыв молодых людей в Джорданвилль из бывшего СССР. Циничные, отравленые атеизмом еще в утробе матери, они даже не маскировались. Одним было задание войти в Зарубежную Церковь. Другие должны были пройти курс, а затем раствориться в Зарубежье. У третьих была задача взять что возможно из нашей Церкви, затем возвратиться на их родину. Там они, «зарубежно образованные», должны были работать на ту же гебешную Систему, как бы катакомбники, как бы «зарубежники», как бы за Истину. Все - «как бы»!

Этому помогала сеть подселенцев, которую загодя наладил Лавр Шкурла, еще в 70-х годах работавший как раз с православной молодежью. Он, Шкурла, проводил съезды молодежи, руководил молодежным комитетом. Он, при помощи засланных помощников, отбирал из юношества старой эмиграции тех, кто впоследствии будут духовно развращены и морально низложены, и проголосуют «как надо» за унию с сатанократией МП.

Из подселенцев надо выделить «инока» Всеволода Филипьева. При Лавре Шкурле этот «инок» забрал в свои руки всю церковную печать, а также доступ к безценнейшим архивам РПЦЗ. Для себя он баловался еще и стишками - жалкой пародией на творчество. Его даже рифмоплетом трудно назвать - не хочу обижать старательных, хотя и безталанных рифмоплетов как прошлого, так и настоящего времени. Зато в области скрытой пропаганды он был специалист достаточно хорошей квалификации.

Именно он, Филипьев, несомненно при поддержке старших товарищей с Лубянки, проводил отбор, что публиковать и о чем даже не упоминать в «Православной Руси» и «Православного Пути». Заплатив 30 долларов, обычный прихожанин, допустим, из Лейквуда, получал сопливую смазь из талдыченья и переталдычивания православно-подобного набора слов и терминов, церковно-исторических фактов, которые никак не можно было применить к настоящей жизни, ловко подправленных текстов, из которых выхолощена была сама суть Православного отошения к миру и Богу. И никакой связи с реальной жизнью нас, православных, ни в Зарубежье, ни в порабощенной РФ. Настоящие события в общинах, в приходах, в епархиях были словно бы задернуты непроницаемой завесой.

Мы так никогда не узнали о том. что В.Потапов, известный автор книги «Молчанием предается Бог», в 90-х годах развернул серьезную торговлю с МП, закупая в неимоверных количествах церковные предметы и книги у сатанократов. Хорошо, допустим, это - дело бизнеса, а Потаповы «вкушая, вкусиша». Но то, что под крылом Потапова в его приходе в Вашингтоне была создана целая сеть специально натренированных промосковских пропагандистов, об этом должен был бы сообщить Филипьев, будь он настоящим иноком и православным. Эти пропагандисты держали связь с Джорданвиллем и Ново-Дивеевом в Спринг-Вэлли, Нью-Йорк, а также с Синодом. Эти пропагандисты отравляли существование священников, иногда затевая целые кампании против них.

Священники же, единственное знание которых о Церкви было получаемо через ту же «Православную Русь» и «Православный Путь», к 90-х годам были полностью деморализованы. Сам Митр.Виталий был деморализован. За него его Обращения подписывал Гавриил Чемодаков, предварительно получив инструкции, а иногда и сам текст, прямо с Лубянки. Что же гооврить тогда о священстве?

Сотни иереев РПЦЗ склонили выи под гнетом неправославной Системы. Они перестали читать, они перестали обсуждать жизненно-важные проблемы, они перестали говорить с людьми, их больше не интересовала настоящее бытие прихожан, как материальное, так и духовное, еще меньше их интересовала жизнь православных, которые теми или иными путями покидали «родину».

В том же Лейквуде, помнится, прилепили объявление на церковной доске: «Требуется для ухода за престарелым мужчиной сиделка. Нелегалов просьба не беспокоиться». Подобные же объявления можно было прочитать в Нью-Йоркском Синоде на 93-й улице Манхэттена, и даже в старейшем приходе Нью-Йорка, в Свято-Отеческой церкви на 153-й улице, куда я однажды приехал в 1995 году.

Помнится, я обратил внимание князя Голицина на эту абсурдную с точки зрения Православия, и безграмотную с точки зрения русской грамматики бумажку. Князь несколько удивился. Я объяснил ему, что для Господа нашего «нелегалов» нет. И если у верующих, только что, десять минут назад, пропевших соборно «Верую...», возникает такая мысль, то гнать надо таких, с позволенья сказать, «верующих». Они разлагают нашу общину. Они внедряют в сознание ложные и гнилые убеждения: что православный «нелегал» не имеет права даже на работу у «легала». Бумажка эта с двери Синода была убрана, но через неделю опять появилась - на том же месте.

Процесс гнойного разложения самого церковного корня - нашего священства - продолжался. Всем известны финансовые махинации Г.Каллаура, который изгонялся из приходов, получал новые назначения, и снова пускался во все тяжкие. Георгий Каллаур - один из самых ярких представителей нового «зарубежного священства». Кому не известно, что службу он знает великолепно? Кому неведомо, что в его приходе сразу устанавливается порядок? Но вместе с тем, кто не видит, что порядок и прекрасное знание службы этот человек использует для одного - для денежных сборов. Деньги для Георгия Каллаура, тот самый золотой телец, маммона, желтый дьявол, оказались камнем преткновения.

Я знавал его лично. Мы неоднократно встречались в Джорданвилле. Однажды я ему даже сказал, старательно подбирая слова, чтобы не прозвучало это осуждением или хотя бы укором: «Отец Георгий, в мире бизнеса вам бы цены не было. Мы живем в Америке! Ваши качества в этом смысле были бы как нельзя кстати...» Он сокрушенно вздохнул: «Да, но пути Господни неисповедимы!» И стал посмеиваясь, рассказывать, как он вместо двух посылок с тарелкой, уговорил старосту на четыре. «Дают - значит, есть им, что давать!» Инстинктивно, он сжал свой крупный пухлый кулак.

То есть он знал такую слабость за собой. Он понимал, ЧТО он делает и для ЧЕГО он это делает. Он осознанно шел на предательство Христа. Удивительно ли, что этот исконний зарубежник потянулся за иудой Лавром Шкурлой? История его падения тоже известна. Как мне сообщили из Бруклина, в г. Нью-Йорк, со своим знанием церковно-подобного бизнеса Г.Каллаур организовал приход там, на 86-й улице, наладил широкое оповещение о своих службах через собственную газету. Стал «чеканить дублоны». Вдруг был отстранен вновь, уже Лавром, потерял им же созданный приход, в последнем издании своей газетки сообщил, что все это по проискам «врагов».

Наше священство на себе испытали всю пагубность кривого пути, что они избрали, ограничив свое служение Церкви службами. Даже воспитание и образование собственных детей они пустили не по пути Белого истинного Православия, а по пути американского (немецкого, французского, канадского, аргентинского, итальянского) квази-религиозного атеизма. Все меньше, с каждым поколением, можно наблюдать в поповских детках исконнего Русского, национального, а в конце концев и духовного. Потому что талдыченье молитв еще не предполагает духовности, как таковой.

И вот узнаю, что у того священника сынок сбился с правильного пути - сынок спит с советской еврейкой, чьи родители приехали в США «легально», по поправке Лаутенберга. В былые времена ни священник, ни дети его с такими «легалами» даже разговаривать не стали бы - ложью жили там, на лжи выехали оттуда. Сегодня эта евреечка, с милой картавиной, сообщает зарубежному священнику, что у них, «в Г-госсии это стало непг-гинятым», сначала жениться, потом начинать половую жизнь. Делается все наоборот. И священник, отец во всех смыслах словa, сидит оплеванный в собственном доме.

У другого обе дочери вышли за католиков. Его внуки теперь католики. Никто из них не говорит больше по-русски, не читает «Отче наш», не пишет писем: «Милый батюшка, здравствуйте!..» Для церкви весь его род оказался потерян. А вскоре и сам он оказался потерян для Церкви, согласившись на унию с сатанократами из МП.

Не могу назвать имени последнего священника - годы дружбы связывают нас. Драма его усугубляется тем, что однажды, лет десять назад, он завел разговор с католическим священником, чья церковь была неподалеку. И тот признался ему: «Вы, православные, сохранили то, что утратили мы. Вы сохранили мистическую связь с Господом. Нам ее никогда не вернуть...»

Вскричал я тогда: Отче, значит, не верно воспитаны дочки были! Значит, не было любви к нашему, русскому. К нашим сказкам, к песням, к быличкам, к острому словцу, к воспоминаниям о славной истории дедов наших! Оттуда идет мистическая связь. Наши молитвы - не книжное буквоедское талдыченье, они - стон и боль, надежда и радость, умиротворение и благость нашего сердца.

Мой друг-священник посмотрел мне прямо в глаза. Потом с заученной строгостью сказал: «Молиться надо!» Спрятался за расхожей фразой. Как будто это ему помогало.

Уровень священничества в РПЦЗ к 2000-м годам, то есть ко времени решительного натиска гебешной Системы на РПЦЗ, можно определить как инфантильно-потребительский. Что мне на пользу, то хорошо. Привык я, лицо духовное, к мерному ходу служб, праздников, треб - это все, что требуется. Привык я к доходам в долларах - ничего иного не надо. Привык я, что за меня думают и решают, так я у архиерея спрашивать ни о чем не стану.

Сервилизм был развит среди них, под недреманым оком ГБ и при безустанном попечении подселенцев донельзя. Недаром тот же пропагандист-бизнесмен В.Потапов года два назад публично выступил с защитой сервилизма. Дескать, во все времена, начиная с Константина Великого, сервилизм был допустим и даже одобряем Церковью. Хорошо натасканый Потапов знал, что он говорит. Он знал, кому он это писал. Он писал это, в основном, для дьяконов и священников, уже низведенных до уровня неразумных детей.

Самое мерзкое в наше время, это что та же самая работа спецслужб РФ, при попустительстве спецслужб США и других стран Запада, продолжается в так называемых «осколках» Зарубежной Церкви. Священники-зарубежники что под Пашковским, что под Пасечником, что под Целищевым, остаются на том же инфальтильно-потребительском уровне. Им урок исторжения Митр.Виталия не в урок. Им сама уния с сатанократами МП представляется какой-то досадной ошибкой. Неизвестно кого, непонятно почему.

Старые зарубежники уходят, новые эмигранты, если и появляются в наших приходах, то не обнаруживают в них умных, знающих, душевных и небезразличных к их судьбам священников. Они находят в наших церквях таких же начетчиков, как и в МП. И оставляют русское Православие, пожимая плечами: ушла ваша сила.

Возможно, они, эти сверх-новейшие эмигранты, правы. И после унии не видит наше священство, что погубило их. Не поняли, как терялась суть Церкви за всем этим жизненным невежеством, отказом слышать людей, чувствовать их боль. Благодать, та сила Господня, что ведет нас ко спасению в жизни вечной, истончается из их молитв до полного изчезновения.

ОТ ВЦУ-ПРЦ (ГПУ) К ВВЦУ-РПЦЗ/Аг (КГБ)


На страницу Ал.Аншанте пришел комментарий по поводу историко-аналитического материала «СЕКАЧЕВЦЫ: ТИПОЛОГИЯ ГЕБЕШНЫХ РАЗРАБОТОК», подготовленного членами Русского Православного Комитета Л.Павловым и Ю.Ларниковым.

Публикуем отдельно этот комментарий

«Уважаемые авторы!

Обращается к Вам автор одной из используемых Вами статей. Должен отметить, что в целом Ваш исторический обзор "серафимо-геннадиевской" ветви Катакомбной Церкви достаточно интересный и содержательный. Однако с некоторыми Вашими выводами принципиально не могу согласиться. Позволю себе рассмотерть эти спорные моменты.

1)Вы пишете: //Где, кем, когда и при каких обстоятельствах Григорий Секач был рукоположен в священники, а в дальнейшем «епископы» и даже «схи-митрополиты», нет никаких документально подтвержденных свидетельств//

В моей статье (http://www.rusk.ru/st.php?idar=113566) приводятся данные из архива Уполномоченного Совета по делам РПЦ по Гомельской области. Сами понимаете, насколько серьезно в первые послевоенные годы прорабатывались священнослужители, в 1941-1944 гг. проживавшие на оккупированной территории. Таковым был и Г.Секач. Так вот, согласно данным документальным свидетельствам, Г.Секач был рукоположен во священника в 1944 г. архиепископом Минским и Белорусским Василием (Ратмировым). Во время немецкой оккупации Секач был старостой храма г. Речица.

2)Биография Г.Секача в 1944-1958 (год окончательного ухода в "катакомбы") гг. полностью прослеживается на основании указанных мною архивных данных. Никакой загадки здесь нет.

3)//Как и в случае со священничеством, нет доказательств о постриге Г.Секача в монахи//

Документально подтверждено, что Г.Секача рукополагал арх. Василий, а постригал киевский "катакомбный" иеромонах Полиевкт.

4)Далее Вы пишете: //Однако как сообщают одни источники, «в сер(едине) 1970-х гг. Геннадий (Секач) принял "архиерейское" "поставление" от "епископа" Серафима (Поздеева) и иерархов Грузинской Катакомбной Церкви».Это и вовсе надуманное утверждение, так как Серафим Поздеев скончался в 1971 году в г.Бузулук Оренбургской области и никак не мог участвовать в хиротонии Григория-Геннадия Секача в середине 70-х.//

Меня очень смущает избранный Вами метод критики цитированного источника. Предлагая выдержку из моей статьи (о рукоположении Секача в сер.1970-х), Вы опровергаете ее на основании фактов, приведенных мною в той же самой статье (смерть Поздеева в 1971 г.). Неужели наличие данного противоречия в мой стать не натолкнуло Вас на мысль, что допущена досаданая опечатка? В моих черновиках цитированная выше фраза записана как "К началу 1970-х гг. Геннадий (Секач) уже принял архиерейское поставление..."

5)Версия относительно самозванства С.Поздеева весьма интересна и внешне правдоподобна. Однако заимствована она из исследования М.Нечаевой "Лжекнязь Михаил. Дебют самозванца". Несмотря на то, что уважаемый автор отсылает читателя к архивным материалам, никаких ссыло на конкретные архивные дела (шифр, описание, указание страницы) не имеется. В виду данного обстоятельства названное исследование не может обладать научным авторитетом, поскольку грешит тем же, чем и все "серафимо-геннадиевцы" - отсутствием авторитеных документальных свидетельств.

6) И, наконец, последнее. Вы пишете: //Если же М.Поздеев был не обычный зэк, а давшим согласие и подписку на сотрудничество с чекистами (позже таких называли «ссучившиеся»), то его уверенность находит объяснение//.
Мне вполне понятен Ваш апологетический задор. Однако называть С.Поздеева "ссучившимся" просто нелепо. Таким словом в лагерях именовались не сексоты, а те воровские авторитеты или просто "блатные", которые согласились на сотрудничество с лагерным начальством, милицией или государственной властью.(См. подробнее об этом: В.Шаламаов."Очерки преступного мира"). С.Поздеев никогда по этим законам не жил, следовательно, не мог их и нарушить. По воровским понятиям он был не "блатной", а просто "мужик".

С уважением,
А.В. Слесарев.
=========////////////==========//////////////===========/////////////


Так как один из авторов материала «СЕКАЧЕВЦЫ: ТИПОЛОГИЯ ГЕБЕШНЫХ РАЗРАБОТОК» в настоящее время находится в Латинской Америке, мы попросили второго автора, Юрия Николаевича Ларникова дать свою оценку этому комментарию. Помещаем его ответ.


«Мне было приятно узнать, что наш «исторический обзор "серафимо-геннадиевской" ветви Катакомбной Церкви» признан «достаточно интересным и содержательным». Согласие или несогласие с нашими выводами лежит полностью в субъективном плане, так как история имеет дело с фактами, а политическая ангажированность - с интерпретацией этих фактов.

А.Слесарев приводит несколько, по его его мнению, спорных моментов. Ознакомившись с ними, не могу не заметить, что сама спорность их является в свою очередь весьма спорной.

Так, А.Слесарев апеллирует к своей собственной статье, которая была создана на основе данных из архива уполномоченного Совета по делам РПЦ по Гомельской области. В ней утверждается, что «согласно данным документальным свидетельствам, Г.Секач был рукоположен во священника в 1944 г. архиепископом Минским и Белорусским Василием (Ратмировым)».

Мы действительно утверждали и продолжаем утверждать, что «Где, кем, когда и при каких обстоятельствах Григорий Секач был рукоположен в священники, а в дальнейшем «епископы» и даже «схи-митрополиты», нет никаких документально подтвержденных свидетельств».

А.Слесарев прекрасно понимает, о чем речь. Мы пишем не о священнике, епископе, или схимитрополите РПЦ-МП. В нашей статье о «секачевцах» мы рассказываем о внедрении в Катакомбную Церковь лиц от ГПЦ-НКВД-МГБ-КГБ. Так вот Г.Секач никогда, нигде и никем из клира Катакомбной Церкви не был рукоположен ни во священника, ни во епископа, ни в схи-митрополита.

Если для А.Слесарева практически не имеет значения, в какой церкви или секте лицо получает «рукоположение», то для Православия, как такового, это имеет первостепенное значение. Да будь Г.Секач провозглашен папой Римским, вселенским муфтием или всемирным раввином, для нас, православных, он остается никем. Точно таким же пустым, ничего не значащим для православных нулем остаются ВСЕ советские «патриархи», от давно сгнившего Сергия до пока еще здравствующего Кирилла, не говоря уже о советских «митрополитах», «епископах» и прочих, кто в их сатанинской секте идет рангом пониже.

Мы даже не стали обращать внимание на отмеченный факт рукоположения Г.Секача неким «архиепископом» Минским и Белорусским Василием (Ратмировым). В статье мы сразу перешли к упорным слухам о рукоположении Г.Секача епископом Леонтием (Филлиповичем), так как именно он в дальнейшем, после Второй мировой войны, будет играть серьезную роль в РПЦЗ.

Сохранись документальные свидетельства о рукоположении Г.Секача во священника епископом Леонтием 7 апреля 1943 года в г.Мозыре, весь ход исторических исследований, возможно, был бы иным. Почему так? Потому что г.Мозырь к 1943 году был свободен от большевицких захватчиков, и тогда рукоположение Г.Секача могло иметь церковно-канонический смысл. В этом случае мы рассматривали бы Г.Секача как рукоположенного во священника, по крайней мере, не МП РПЦ!

Однако таковых документов о церковной связи вл. Леонтия с Г.Секачом не обнаружено.

А.Слесарев настаивает на своей версии: Г.Секач был рукоположен «архиепископом» Минским и Белорусским Василием (Ратмировым). Как я чуть выше разъяснил, этот носитель титула для нас, православных, является пустым местом. Даже если такое «рукоположение» и состоялось, то оно не имело никакой церковно-канонической силы. Причины этого - в сути Православия. Может быть для иудеев, баптистов, буддистов, иеговистов, вудуистов или шаманов низовий р. Тунгуски подобное «рукоположение» и значило бы что-то, как это значит для сектантов из МП-РПЦ. Но для Православной Церкви «архиепископ» Минский и Белорусский Василий Ратмиров просто не существует.

Потому что еще начиная с Апостольских Правил, утверждается: «Еще который епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним (Правило 30).

Обратимся к биографии Василия Ратмирова. Вот, что легко обнаружить в Интернете: ни год рождения В.Ратмирова, ни его образование, ни семейное положение, ни первоначальное прохождения на служебном и духовном поприще нигде не отмечены.

Хиротонисан во епископа в 1921 году на какую кафедру неизвестно.

В первые же годы появления обновленчества, он уклонился в обновленческий раскол, где был назначен деловодом и управделами Свящ. обновленческого Синода. Там же он возведен в сан митрополита Курского.

Так мягко выражаясь, пишут: уклонился в обновленческий раскол. Хорошо известно, что обновленчество, оно же Живая церковь, они же «живцы», было создано и курировалось с 1922 года органами ВЧК для разрушения Российской Православной церкви. Руководство «живцов» называлось ВЦУ.

Св.Патриарх Тихон определил обновленцев, как врагов Христовых. Последние годы своей жизни он отдал безкомпромиссной борьбе с «живцами». Живцы в отместку гнали и преследовали сторонников Св.Патриарха Тихона, заваливали органы ВЧК и ОГПУ доносами, провоцировали аресты и истязания верующих. Сергий Страгородский, между прочим, тоже был одно время обновленцем. Однако через покаяние перед Церковью вернулся в ее лоно.

Истинные «тихоновцы», те, кто позднее стали «катакомбниками» и сохранили Русское Православие в Катакомбной Церкви, никогда не признавали ни тех, кто «уклонился в обновленческий раскол», ни тех, кто потом «вернулся из обновленческого раскола» - и Сергия Страгородского с его пресловутой «декларацией» 1927 года тоже не признавали.

«Митрополит» Курский от «живцов» В.Ратмиров, таким образом, сразу становится совершенно апостасийной фигурой для Катакомбной Церкви.

Дальше. По частным сведениям бывших обновленческих архиереев, известно, что Ратмиров в начале 40-х годов по собственному заявлению снял с себя сан и был оставлен мирянином управделами «первоиерарха» Виталия (Введенского).

В 1941 году он принес покаяние пред Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием и был принят в общение с Православною Церковью в сане епископа и назначен на Калининскую кафедру, хотя в журнале Московской Патриархии не отражено.

Не отражено, так не отражено. Однако в МП-шных документах тех лет появляется епископ Калининский Василий (Ратмиров), и это примечательно. Поставив Василия Ратмирова в сан епископа, церковное объединение Сергия Страгородского нарушило 62-е Апостольское правило:

"аще (кто) отречется от имени служителя Церкви, да будет извержен от клира. Аще кто покается, да будет принят, яко мирянин".

Василий Ратмиров, обновенческий раскольник, «живец» не самого низкого ранга, а впоследствии еще и самоснявший сан, даже после покаяния мог был быть принят в церковное объединение Сергия Страгородского только в качестве простого мирянина. Нет, его принимают в сане ЕПИСКОПА!

Отчего такое благоволение к В.Ратмирову и такое безпардонное нарушение Апостольских Правил? Еще раз прочитайте, как, когда и в качестве кого он появился на церковном небосклоне. Хиротонисан во епископа в 1921 году на какую кафедру неизвестно. Уклонился в обновленческий раскол, где был назначен деловодом и управделами Священного обновленческого Синода - квазицерковной организации, созданной ВЧК-ГПУ.

Другими словами, дядя был долговременным инфильтратом: неизвестно, когда и где родился, кем и как был крещен, как прошел по церковной лестнице, только вдруг возник, словно джинн из бутылки - и сразу епископом, да тут же в «живцах» и обновленцах. Поработал на своих хозяев в кожаных куртках, спрятался. Как понадобился им, так и выскочил снова - и опять епископом.

Следовать Апостольским правилам в структуре Сергия Страгородского не привыкли. Да если бы и попытались, то вон он, тов.Тучков, недреманое око ГПУ-НКВД-шного надзора за «религиозными культами».

В 1943 году, по пожеланию «отца народов» Сталина, при прямом и непосредственом участии генералов госбезопасности Берии и Карпова, была создана новая структура: МП РПЦ. Из лагерей, ссылок и прочих мест «не столь отдаленных», в Москву везут 19 архиереев. Им говорят, что надо делать. Забыв о каких-либо Апостольских правилах, они выполняют «задание партии и советского правительства». На этом «соборе» Сергий Страгородский избирется «патриархом». Под актами «собора» В.Ратмиров подписывается уже как архиепископ Калининский и Смоленский.

Для забывчивых: «Еще который епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним (Правило 30).

Православие - учение строгое и не подлежащее «интерпретациям», как бы всякая мелкота вроде Доброва-666 и Агафангела (оба из секты ВВЦУ) ни тужились, пытаясь на свой лад «обновить» и «обживить» Зарубежную Церковь - в том числе принимая в сане «епископов» двух секачевцев: Иоанна Зайцева и Афанасия Савицкого - наша публикация «СЕКАЧЕВЦЫ: ТИПОЛОГИЯ ГЕБЕШНЫХ РАЗРАБОТОК» была прежде всего направлена на разъяснение антиканоничности действий ВВЦУ, разрушительной работы всех этих добровых-манько-магеровских-пашковских-мусиенок.

Так вот, согласно 30-го Правила, Сергий Страгородский и все прочие «архиереи», получившие власть в церкви по наставлению, под влиянием и при прямом участии Сталина-Берии-Карпова и прочих «мирских начальников», должны быть извержены и отлучены от церкви. В.Ратмиров, многократно и нагло попиравший церковно-каноническое устроение Православия, а с 1943 года «сообщающийся» с этой еретической ГБ-сволочью, также должен был быть «извержен и отлучен».

Вскоре «епископ»-чекист В.Ратмиров получает новое назначение - становится с сентября 1944 года «архиепископом Минским и Белорусским».

Если б при этом он остался просто пастырем, врачующим душевные, моральные раны измученных под-советских людей, то по крайней мере можно было бы говорить о его высоких личных качествах. Нет, не как «архиерея» - потому что поставленный безбожным режимом на епископскую кафедру Ратмиров был достоен только отлучения от церкви. Однако хотя бы как человека, такого же грешного, как все мы, но одухотворенного Словом Божьим.

В случае с В.Ратмировым, мы даже об этом не можем говорить. И вот по какой причине: «епископ»-чекист активно сотрудничал с советской разведкой. Внимательно вчитайтесь в следующее:

«Первым о спецоперации под кодовым названием "Послушники" рассказал в 1990-х годах ветеран советской разведки генерал-лейтенант в отставке Павел Судоплатов.

Советским разведчикам приходилось противостоять деятельности немецких спецслужб по использованию Православной Церкви в пропагандистских акциях и выявлять агентов СД и Абвера среди священнослужителей. Судоплатов пишет в своих мемуарах:

"Операция "Послушники" проводилась под прикрытием как бы существовавшего антисоветского религиозного подполья, поддерживаемого Русской Православной Церковью в Москве. По легенде возглавлял это подполье епископ Ратмиров. Он работал под контролем Зои Рыбкиной в Калинине, когда город находился в руках немцев. При содействии епископа Ратмирова и митрополита Московского Сергия нам удалось внедрить двух молодых офицеров НКВД в круг церковников, сотрудничавших с немцами на оккупированной территории…»

Что делали бериевские палачи со священниками, которые возрождали истинное Православие на занятой немцами территории, хорошо известно. Немногих, очень немногих из них встретил В.Шаламов в послевоенных лагерях - кстати, чтобы А.Слесарев знал, сам Варлам Шаламов не сумел вынести из лагерного ужаса христианской веры. Об этом он даже не скорбил. Просто признавался, что принципы христианства для него были чужды.

В.Ратмиров сотрудничал с органами разведки и контр-разведки, являясь провокатором и представляя себя как руководитель церковного подполья. Скольких православных эта сволочь выдала?

Чтобы не быть неверно понятым, скажу просто: священников, которых выявлял Ратмиров с его «послушниками», чаще всего СМЕРШ убивал на месте. Кто из них, по каким-то причинам, доживал до суда, то есть военного трибунала, получал «десятку» без права переписки. Разъяснить А.Слесареву, что это такое? Это пуля в затылок и яма с известью. А родственникам даже не сообщали - нет права переписки.

В.Ратмиров, осуществляя операцию «Послушники», таким образом, работал на выявление священников и архиереев - для СМЕРШ-а и воентрибунальцев. Работал старательно. Как отмечает Судоплатов: «По приказу Сталина епископ Ратмиров после войны был награжден золотыми часами и медалью. Непосредственно руководившие его работой и находившиеся вместе с ним в немецком тылу под видом священнослужителей наши офицеры Иванов и Михеев получили боевые ордена". (Павел Судоплатов. Разведка и Кремль. Записки нежелательного свидетеля. М., 1997, сс. 190-192)

А.Слесарев, настаивая на своей версии «рукоположеия» Г.Секача, поистине оказал медвежью услугу тем, кто пытается провернуть мухляж через прием «секачевцев» в ВВЦУ РПЦЗ(Аг). Долговременный агент НКВД, «епископ»-чекист Василий Ратмиров не мог рукоположиит просто верующего человека - он ввел в церковный сан такого же агента НКВД Г.Секача.

Дальше - по тексту нашего материала «СЕКАЧЕВЦЫ: ТИПОЛОГИЯ ГЕБЕШНЫХ РАЗРАБОТОК». Секач создал целую сеть «катакомбного» Треста, получив якобы хиротонию от другого такого же ГБ-шного прохиндея Михаила Поздеева.

Повторюсь, что получилось: в результате всего этого Апостольское преемство так называемой «секачевской» группы возводится к «епископу» Серафиму Поздееву, а потому сама группа часто называется «серафимо-геннадиевской». Из последних же событий, а именно на «5-ом соборе» ВВЦУ РПЦЗ(Аг) Виктор Добров и вовсе предложил «в будущем именовать нашу катакомбную сестру «Тихоно-Серафимо-Геннадиевской».

На остальные пункты «спорности» мне даже скучно отвечать. В своем комсомольско-публицистическом задоре А.Слесарев переплевывает того же Доброва-666, хотя недоплевывает до Магеровского. Когда нам вдруг предлагают читать не то, что А.Слесарев опубликовал, а то, что он якобы написал в своих «черновиках», это просто клоунада. Серьезно говорить с клоуном - может только окончательно безнадежный человек.

И последнее. А.Слесарев, очевидно, знаком с жизнью советских тюрем и лагерей по одной книжке. Я знаком с этой системой чуточку иначе. При желании А.Слесарев может приехать ко мне в штат Мэриленд, и я ему на пальцах объясню разницу между «мужиком» и «сукой». Когда я пишу: «Если же М.Поздеев был не обычный зэк, а давшим согласие и подписку на сотрудничество с чекистами (позже таких называли «ссучившиеся»), то его уверенность находит объяснение», то я знаю, о чем я пишу. Знает ли А.Слесарев о том, что он пишет? Или социальный заказ превыше всего?

А знает ли тогда А.Слесарев, что социальный заказ в зоне - это установка от кума. И догадывется ли А.Слесарев, как назывался тот зэк, что зашел к куму простым мужиком, а вышел, подписавшись сотрудничать с кумом?

Некрофилы за работой


Об осквернении мощей великой княгини Елизаветы Федоровны в Иерусалиме. Открытое письмо первоиерарху РПЦЗ МП митрополиту Илариону


С душевной скорбью решился всё же описать то, что происходило на моих глазах в Гефсиманской обители на Масличной горе в Иерусалиме. На первой неделе июня 2009 года в Иерусалим прилетела начальница московской Марфо-Мариинской обители Наталья Молибога. У неё была встреча с игуменьей Елизаветой – настоятельницей Гефсиманской обители. Она уже не в первый раз уговаривала игуменью передать большую часть мощей Елизаветы Федоровны для Марфо-Мариинской обители в Москве, ссылаясь на требования мэра Москвы Юрия Лужкова отобрать мощи Елизаветы Федоровны полностью.

В середине июня в Иерусалим неожиданно частным самолетом прилетает близкая Патриарху Кириллу женщина, бывшая жена российского олигарха Василия Анисимова, Екатерина. Она представляется духовной дочерью Патриарха. Вместе с ней в самолете прибыл епископ Женевский Михаил (Донсков). Как архиерей РПЦЗ он заявляет, что у него есть благословение наблюдающего за русскими обителями в Святой Земле архиепископа Берлинского и Германского Марка (Арндта) на передачу сестрами обители значительной части мощей Елизаветы Федоровны. Все попытки игуменьи Елизаветы связаться с архиепископом Марком оказались безуспешны. Позже он заявит, что "неизвестные силы" отключили его мобильный телефон, и на протяжении пяти дней у него и с ним не было связи.

Прибывшие требовали передать им голову убиенной святой Елизаветы Феодоровны. Игуменья и сестры наотрез отказались выполнить это требование. Епископ Михаил (Донсков) на основании полученного, по его словам, личного благословения архиепископа Марка уговаривал, во избежание конфликтной ситуации с мэром Лужковым, добровольно отдать требуемое. Екатерина Анисимова утверждала также, что передача мощей – это личная просьба Патриарха. Самое поразительное, что ни епископ Михаил, ни Анисимова не смогли предъявить игуменье Елизавете какого-либо документа или письма, подписанного мэром Лужковым, Патриархом Кириллом или хотя бы архиепископом Марком.

После многочасовых напряженных в резких тонах переговоров игуменья Елизавета всё-таки согласилась передать часть руки Елизаветы Федоровны при условии письменного договора, который был составлен и подписан.

Договор гласит, что ни нынешняя Марфо-Мариинская обитель, ни любые другие представители Московской патриархии не будут никогда больше просить о передаче мощей великой княгини ни полностью, ни частями. Более того, в документе указано, что этот вопрос в будущем никогда не будет стоять на повестке дня.

Прибывшие представители ссылались на мэра Лужкова, который, якобы, любыми ему доступными средствами будет добиваться полного переноса мощей Елизаветы Федоровны в Москву. По их словам, у него подготовлены для этого все необходимые документы. На вопрос монашествующих, каким образом епископ Михаил оказался в самолете вместе с этой делегацией, он ответил, что его "случайно встретили и перехватили в Риме".

Величайшей трагедией для тех сестёр, которые присутствовали при отделении части передаваемых мощей, было видеть, как выламывают требуемую часть предплечья. Ситуация была до того напряженной, что каждую минуту грозила закончиться крупным скандалом. Сестры с трудом сдерживали себя.

На улице перед оградами Гефсиманской обители стояли три черных "мерседеса", в которые села делегация, увозящая часть мощей. По дороге в аэропорт к ним присоединилась начальница Марфо-Мариинской обители Наталья Молибога, скрывавшаяся в ожидании этого события в течение недели в здании русской духовной миссии.

Не секрет, что в сентябре этого года будет отмечаться столетие со дня основания Марфо-Мариинской обители в Москве. Как мне поведала одна из моих духовных дочерей, побывавшая в Москве, в Покровском храме Марфо-Мариинской обители уже подготовлена рака для мощей великой княгини. В ней лежит якобы облачение великой княгини и её наперсный крест. Хотя известно, что этих вещей не было на ней, когда следователь Соколов в 1918 году извлек из шахты под Алапаевском тело Великой княгини. Мои обращения к епископам РПЦЗ остались без ответа. Надеюсь, что на это печальное событие все же откликнется Предстоятель РПЦЗ – митрополит Иларион. Хотя таких надежд остается всё меньше. Считаю, что накануне празднования 100-летия со дня основания Марфо-Мариинской обители произошло осквернение мощей Елизаветы Федоровны, которое можно сравнить разве с её убиением в 1918 году.

Клирик РПЦЗ,
Святая Земля,
июль 2009 года

(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=72216)

======================================
ОБСУЖДЕНИЕ

Aншанте:
ИМЕНИ своего "Клирик РПЦЗ" не сообщил!


(c) Читатель
... позор!
не говоря о всем этом базарном мельтешении, позор аферистам Московской патриархии, цинично играющим на болезненной некрофилии суеверного населения... О надругательстве над останками достойной Великой княгини - сиречь, вандализме, тут упоминать даже неуместно: так только они и могут себя вести, окаянные.

c) Лариса
Богоборцы и еретики уже дважды поглумились над Святой.
Господи, вразуми их, чтобы они осознали сей тяжкий грех!

(c) Александр
О каком вразумлении патриархийных попов Вы пишите? Если сейчас Московская Патриархия хлебосольно принимает самых настоящих открытых сатанистов. И потом во время трапезы дружно им поет «Многая лета»
Посмотрите фото кого принимает в своем храме, так называемый игумен Сергий Рыбко.
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?t=1000&start=60

(c) ieromonax Joseph
На первый взгляд история невероятная.Налётчики из МП методом запугивания и вранья,столь очевидных и нелепых (чего стоит упоминание,хотябы Лужкова,имеющего такое же отношение к РПЦ.З и Израилю,на территории которого,не будем забывать,происходил налёт,как и мэра Иерусалима к мощам святителей
московских) добиваются того,что игумения,долг которой как зеницу ока хранить Великомученицу от нападений воров, специализирующихся на такого рода кражах,сама открывает раку и позволяет совершиться этому кощунству. Но для тех, кто близко знаком с ситуацией внутри зарубежной церкви и в частности на Св.Земле, происшедшее видится как закономерный итог предательства этой церковью дела исповедников и мучеников Российских,заплативших своей жизнью за отказ признать предавших Церковь
епископов во главе с митр.Сергием в качестве законной церковной власти.И теперь,после добровольной сдачи,попавшая в "лапы" прямых духовных наследников Сергия, у кого может искать поддержки "малое стадо" РПЦ.З МП, оказавшееся внутри большего криминального мира.
Впрочем, нельзя сказать,что она к тому миру совсем непричастна,ведь игуменья является ставленницей еп.Марка (Берлинского и Германского), благодаря стараниям которого и случилось это пленение, и о котором имеются свидетельства,как о агенте "Штази" (гдэровский аналог к.г.б.),засланном в РПЦЗ в Зап.Германию. Поэтому не будет удивительным, если после всего случившегося, епископ Марк и игуменья Елизавета ни только не станут жаловаться в Моск.Патриархию,но ещё и постараются заглушить ропот недовольных этим безобразием.

c) Lege Аrtis
Что же получается : сатанисты в рясах хотели у св. кн. Елизаветы Федоровны голову открутить, причем среди бела дня, во святом граде Иерусалиме ? Потом довольствовались выломанной рукой ? Жуть какая то... И где тут "антоны" , "сергии", "андреи" и прочии патриархийные чижики ? Почему молчат ???

П. Константинов
Ю. Ларников

ГБ ПРОВОКАЦИЯ КАК ОНА ЕСТЬ

Нам известно, что ответа на Гб-провокацию, начатую против РПК в конце 2008 года и продолжающуюся до сих пор, ждут обе стороны. ГБ-грязь ждет нашего ответа, чтобы увидеть, насколько детально мы разобрались в их акции. Русские православные, как правило, верные сторонники РПК, ждут разоблачения этой провокации.
Речь идет о многоуровневом пропагандистском давлении, которое началось с анонимного сообщения на анонимном же веб-сайте Дэйли-Курьера: http://daily-courier.livejournal.com/59016.html, затем повторено на сайтах Е.Магеровского 1 января 2009 года и его анонимного же сподвижника, работающего через анонимный сайт guest-2.
Сегодня ни для кого не секрет, что guest-2 - это Добров-666, сатанинский агент ФСБ, мимикрирующийся под «иерея», что daily-courier - это «Арсений Манько», ряженый под монаха, человек, избегающий самих православных служений и молитв, о Магеровском уже многое сказано, и сказанное ставит его в один ряд с двумя предыдущими.
Провокационное выступление было оперативно поддержано всей сетью ГБ-пропагандистской машины. Включились такие лица, как В.Черкасов-Георгиевский (сайт «Меч и трость»), очень активен оказался товарищ из Владикавказа, некий «Арсений», он же Артур-Осетин, он же еще под несколькими прозвищами на Интернете, другие виртуальные оппоненты Русского Православного Комитета.
По нашей оценке в кампании против РПК приняло участие до 7 источников, связанных с ФСБ. По малоопытности и недомыслию, а также по Божьему попущению, этих виртуально-гебешных ораторов поддержали также не менее 6 человек, о которых у нас нет негативной информации.

Нетрудно было увидеть, что опубликованная анонимка есть обычная базовая провокация ГБ: анонимный автор с первых же строк заявляет, что он был «привлечен» к работе в РПК неким «честным русским человеком, природным зарубежником и идеалистом». Это была открытая ложь в духе КГБ, поднаторевшего в провокациях самого различного характера и жанра.
Дело в том, что РПК строит свою деятельность на совершенно иных, нежели спецлужбы, принципах. Мы никогда не привлекаем к своей работе людй, как бы ни были они идеалистичны и зарубежны. Другими словами, сам иститут вербовки начисто отсутствует в РПК.
Все члены нашего сообщества прежде всего являются хорошо знакомы друг другу в течение десятков лет, многие из нас связаны родственными связями. Создание РПК произошло не на основании каких-то идей, а на основе духовного и семейного родства, либо по открытой и настоятельной инициативе людей, желающих защитить Зарубежную Церковь. В этом смысле мы представляем собой старую и испытанную форму православного сообщества - братство.
Дальнейший рост РПК осуществляется на том же самом принципе. Ни один из членов РПК, ни на каком уровне не ведет вербовки. Лживые утверждения кадровых работников ФСБ в обратном изобличают их самих. В дополнение к вышесказанному подтвердим, что за все время деятельности РПК ни один член нашего братства не вышел из него. Таким образом, сам ключевой прием со всей очевидностью обнаруживает полную несостоятельность.
То, что цинизм ГБ-шных агентов, врагов Православия, не имеет предела, было ясно изначально. Разворачиваемая ими пропагандистская акция против РПК дала нам возможность наблюдать действия идеологических диверсантов, что называется, непосредственно. Более того, мы наблюдали также за результатами этой диверсии: десятки сторонников РПК отозвались живым откликом на события.
РПК создал специальную группу с целью изучения и противодействия ГБ-провокациям, собрала достаточно полный материал по действиям участников этой массированной пропагандистской атаки на РПК. Результаты работы этой группы были представлены на последнем заседании РПК, и получили всесторонний анализ и одобрение.
Итак, что было обнаружено этой группой?

Прежде всего были определены настоящие противники Зарубежной Церкви. Скрывающий свой прошлое «иерей» Добров, старательно рекламировавший свой пасторский воротничок, и засланный в 2008 году А.Манько, пытавшийся выдать себя за «доктора философии», были основными разработчиками этой провокации.
Как и во многих предыдущих провокационных публикациях, данная была разработана даже не в Нью-Йорке, США или Канаде, а в Москве, при участии кадрового состава идеологического управления ФСБ.
Они испольовали очень примитивный прием создания фиктивного правдолюбца, который якобы раскрывает «истинное лицо» врага. Назовем этого фиктивного правдолюбцем «Фуксом». В уста своего выдуманного Фукса вложили очень много положений из реального положения, подробно описанного как самими членами РПК, так и другими лицами, в РПК не входящими.
Так, именно публичные выступления РПК раскрывали сущность планов пост-советской агентуры: полностью подчинить Зарубежную Церковь кремлевскому антирусскому и безбожному режиму, сделать приходы РПЦЗ готовой сетью для спецлужб РФ. О том же, хотя без акцента на национальную особенность, писал и ГБ-шный перебежчик К.Преображенский.
Другими словами, главная цель спецслужб РФ была определена и раскрыта перед общественностью. Нам известно также, что материалы, публикуемые и распространяемые РПК, анализируются в соответствующих структурах спецлужб США, Канады, Великобритании, а также Аргентины и Германии. Есть сведения, что сеть «агентов в рясах», изобличенная публикациями РПК и нашими сторонниками, оказалась под пристальным наблюдением. Это, несомненно, явилось сильнейшим ударом по всей зарубежной агентуре и ее хозяевам на Лубянке и в Минобороны.
Коллективный Фукс (Добров-Манько-Черкасов и др.) применили прием перенесения своего провала на третью сторону - на Русский Православный комитет.
Существует один из основных законов деятельности спецслужб РФ (в прошлом СССР): если какой-либо элемент работы раскрыт, то прежде всего надо заморозить его, а в дальнейшем, по возможности, использовать раскрытый элемент в той же тайной войне. Таким элементом может быть агент, сеть агентов, операция, цепь операции, часть операции, основная идея, принятая на вооружение спецслужбами, и т.д.
Никогда прежде ни Манько, ни Добров, ни связанные с ними лица не писали подобное:

«Что касается работы “РПК” приминительно к РПЦЗ – это задача полностью подчинить Зарубежную Церковь Советскому ( после 1991 года - РФ) правительству и превратить разбросанные по всему миру её приходы в ячейки внешней российской разведки...»

После того, как публикации РПК стали достигать цели, руководство спецслужб РФ поняло, что секретно использовать сеть приходов РПЦЗ в целях их ведомственных программ не удастся. Имеются сведения, что некоторые из заблаговременно внедренных агентов, проведших «соединение» секты МП-РПЦ со структурой «синода» РПЦЗ, получили в дальнейшем инструкции с Лубянки: заснуть, прекратить публичные выступления, уйти на покой.
Обращает на себя внимание факт, что идеологические диверсанты Добров-Манько-Черкасов и Ко. попытались отнести деятельность РПК к времени задолго до самого возникновения РПК. Как известно, Русский Православный комитет был создан весной 2008 года. В силу этого никакой работы РПК до этого времени вести не мог.

Анонимный Фукс (в публицистических выступлениях ему дали не менее обобщающий рабочий псевдоним: «Манька Добгеровский») пишет:

«Основная задача, поставленная перед "РПК" была выполнена в мае 2007 года, когда почти в полном составе РПЦЗ вошла в подчинение МП.»

Однако всем известно, что РПК не существовал до весны 2008 года, нет ни одного публичного заявления РПК до этого срока, нет ни одного реального, документированного доказательства, что РПК что-либо «выполнял» до весны 2008 года.
ГБ-шному Фуксу, он же Манька Добгеровский, пришлось попотеть выдавая желаемое за действительное. Результат был, что называется, курам на смех. Согласно примечания, оставленного неслучившимся «доктором философии» Манько, он же Дайли-Курьер:

«Очевидно, что "РПК" Аншанте являестя продолжением и филиалом в США известного "РПК" (Русского Политического Комитета) - такк назывался "РПК" Савинкова, организованный в Варшаве в 1920 тоже якобы из антисовецких эмигрантов. Однако в него, как и в современный РПК, вошла чекистская агентура, например, А.А.Дикгоф-Деренталь, сдавший потом вместе со своей супругой - любовницей Савинкова ГПУ при их "конспиративном" визите в СССР в 1924».

Это тоже один из испытанных и испробованных приемов ГБ-шной бригады: запустить полный бред в качестве доказанного факта и посмотреть, кто и как отреагирует на этот бред. Тем самым коллективно-анонимный Фукс собирает информацию о сторонниках РПК, о людях, разделяющих позицию РПК в отношении Зарубежной Церкви. Чем абсурднее ложь, тем больше у нее шансов выглядеть правдоподобной.
От этого бреда, конечно же, несет полной безграмотностью и невежеством, которыми отличается неудавшийся «доктор философии» А.Манько. Действитлеьно, Русский Православный комитет, базирующийся в США, имеет своих сторонников в странах Европы, РФ и Казахстане. Однако неожиданно он объявляется «продолжением и филиалом» савинковской террористической организации, которая прекратила свое существование более, чем за 80 лет (!!!) до наших дней. Только Манько, болезненно переживающий свой провал в качестве «профессора философии», мог додуматься до такого, начитавшитсь какого-нибудь Пикуля или Эдуарда Радзинского.
Из того же ряда выдачи своих после их «засветки» определим и упоминание «арх. Лазаря», он же Ф. Журбенко. Данный внедренец, годами водивший за нос крупнейших клириков Синода, давно разоблачен как агент КГБ. Читающая и интересующаяся публика знает, на чем погорел Федор Журбенко, об этом есть детализированный отчет - на педерастии.
РПК с самого начала своей деятельности критически относился к любым прославлениям данного лидера «катакомбников», тем более, что у некоторых из нас сохраняются живые, непосредственные связи с подлинной Катакомбной церковью, с отдельными приходами в Москве, в Ростове-на-Дону, в Мордовии, на Тамбовщине. Сведения, которыми располагает РПК из этих мест, однозначно утверждают: Журбенко был внедренным и очень опасным для ИПЦ провокатором от ГБ.
Анонимный Фукс, совершенно точно повторяет наши же публичные выступления:

«На случай, если привести всю РПЦЗ в подчинение МП не удастся, в КГБ был разработан план, предусматривающий способ приведения противящейся объединению с МП части РПЦЗ через подставную «анти-патриархийную» структуру.
Для этой цели три десятилетия назад в КГБ был разработан агент Журбенко и выработан план создания альтернативной церковной структуры, которая должна была бы объединить и привести к подчинению всех недовольных объединением с МП зарубежников».

И дальше Фукс, он же Манька Добгеровская, снова использует прием перевода негатива на противника:

«Неожиданно для ФСБ появилась РПЦЗ(В), которая перемешала их карты. В связи с этим проект с Журбенко должен был быть видоизменен и его перевели с режима ожидания объединения РПЦЗ с МП на присоединение к РПЦЗ(В) с попыткой захвата в ней власти и создания контролируемого ФСБ заграничного синода . Из-за упрямства митр. Виталия этого у Лазаря не получилось и было принято решение создать самостоятельный сонод в России. Так “РПК” создала РИПЦ, которая однако не могла восприниматься ни кем серьезно и до смерти митр. Виталия находилась в периоде ожидания и созревания , а заявила о себе громко только после смерти митр. Виталия накануне запланированного в ФСБ объединения РПЦЗ с МП».

В этом пассаже Фукса целый ряд неточностей, недопониманий и прямых подтасовок. Так называемая РПЦЗ(В) была попыткой восстановления канонической и неангажированной Зарубежной Церкви. Однако при стареющем митр.Виталии сразу появились однозначно неадекватные лица, например, Олег Целищев, быстро возведенный в ранг епископа под именем «Владимир».
О Целищеве была достаточно бойкая и тщательно обоснованная переписка на многих сайтах и в печати. Мы придерживаемся мнения, что Владимир Целищев, выпускник Калининградского высшего военно-морского училища по специальности «электронная разведка», был таким же внедренцем спецслужб, как и Журбенко, Добров, Манько и подобные.
Таким образом, никакого перемешивания карт не произошло. Была преемственная передача митр.Виталия агентами путинских спецслужб Гаврилой Чемодаковым, Михаилом Донсковым и иже с ними - таким же агентам спецслужб Владимиру Целищеву, Л.Роснянской, П.Будзиловичу и их сподручным.
Русский Православный комитет не мог создать РИПЦ в 2003 году, так как еще не существовал к тому времени. Зато при возникновении первых же поползновений о функционеров РИПЦ присвоить себе каноническую преемственность от Катакомбной церкви, именно РПК задался вопросами о реальной связи РИПЦ «арх Тихона» (Пасечника) с катакомбниками.
Совершенно верно описал анонимный Фукс и «период ожидания и созревания» у РИПЦ - теперь это можно делать, так как конторка РИПЦ была раскрыта, как ГБ-шная структура, связанная, по нашему мнению, даже не с гражданской ФСБ, а с военным ГРУ. Однако даже Фукс, он же Манька Добгеровская, не осмелился ни словом указать, что РИПЦ на самом деле связана с генералом Ивашовым из «Арбатского военного округа», то есть с военно-аналитической разведкой МО РФ.
Почему эту линию коллективный Фукс обошел стороной? Потому что выявление генерал-лейтенанта Ивашова и его аппарата в качестве движущей силы в раздроблении Зарубежной Церкви - табу! Даже при раздавании оплеух в своей клоунаде эти ряженые: Добров, Манько, Черкасов, Казанцев, Г.Солдатов, Целищев, Будзилович, - никогда не забывают о настоящей цели клоунады - скрыть истинные контакты и связи со спецслужбами РФ и их западными коллегами.
Дальше, для нагнетения атмосферы, Фукс сообщает и вовсе бредовые сведения:

«РПЦЗ(В) оказалась разрушенной и маргинализированной до такой степени, что перестала собой представлять для “РПК” какой-либо смысл, особенно под неусыпным оком охраняющего её он кагебешников “РПК” Н. Будзиловича».

Если «Н.Будзилович» - это и есть П.Н.Будзилович, то он мог бы громко и без грамматических ошибок сообщить о том, как он охранял РПЦЗ(В) от «кагебешников РПК». Почему-то П.Будзилович по сих пор этого не сделал. Для нас ясно, почему. Потому что его связь со военно-политическим аппаратом генерала Ивашова и его идейно-организационный рефрен на генерала Ивашова была раскрыта именно членами РПК.
Метод нагнетения у ГБ-шных посредственностей вроде Маньки Добгеровской, она же анонимный Фукс, сопровождается гипотетическим забросом еще одной наживки:

«Интересно, что когда-то в “РПК” рассматривался план одновременной разработки, отстойника для стойких зарубежников и на базе митр. Антония Орлова и на базе РИПЦ, но с Антонием агентам “РПК” наладить контакт не удалось».

Из этого пассажа читатель должен сделать вывод, что «агенты РПК» делали попытки связаться с митр.Антонием Орловым. Откуда это известно анонимному Фуксу? Либо он сам присутствовал при этом, либо ему сообщил это некий «честный русский человек, природный зарубежник и идеалист».
Но как мы выяснили, анонимный Фукс - это несущестующий персонаж, придуманный агентами спецслужб РФ: «Манько» и «Добровым». Некий «честный русский человек, природный зарубежник и идеалист» - тоже стилистический прием той же компашки. Тогда надо обратиться к самому митр.Антонию Орлову, тому самому, из чьего окружения произошла утечка информации, например, о гомосексуальных наклонностях «еп.Вениамина» (Русаленко) - известный случай с массажом друг другу монахов по старинному монастырскому «обычаю».
Вениамин Русаленко сегодня - близкий арх.Тихону (Пасечнику) соратник. Даже этот факт не подвиг престарелого архиерея Антония (Орлова) на заведомую ложь против РПК. Никогда, ни при каких обстоятельствах РПК не пытался налаживать контакт с митр.Антонием. Причины этого - ясны и прозрачны. Мы не разделяем почвеннические позиции митр.Антония и его сторонников. Мы - зарубежники, мы не связываем своих надежд с РФ, где остатки этнического русского народа подвергаются упорному геноциду.
Следующий пункт анонимного Фукса повторяет во многом предыдущие по качеству ГБ-шной методики:

«Накануне объединения РПЦЗ с МП все усилия “РПК” были брошены на поддержку и пропаганду РИПЦ, однако на эту подставку зарубежье не клюнуло и в отстойник не пошло, а когда объединение в мае 2007 г. произошло, ее остаток (т.н. «лояльная оппозиция РПЦЗ», ораганизованная в США П. Колтыпиным, Е. Магеровским и о. В. Добровым) - категорически отказался от приготовленной для них в ФСБ альтернативы и приступил к самоорганизации для сохранения РПЦЗ».

Поддержки и пропаганды РИПЦ накануне унии РПЦЗ с МП РПЦ вообще никем весной 2007 года не велось, так как эта структура (РИПЦ) была помещена в своими хозяевами с Лубянки (ФСБ) и Арбата (МО) в «период ожидания и созревания».
Поддержка и пропаганда РИПЦ со стороны РПК не могла вестись в 2007-ом и первой половине 2008-го года, так как РПК не существовало. Более того, команда анонимного ГБ-шного Фукса сделала крупнейшую ошибку в конце 2008 года, когда позитивное отношение некоторых сторонников РПК к избранию Стефана Сабельника епископом Зарубежной церкви приняла за поддержку Русским Православным Комитетом структуры Пасечника.
Ошибка эта, прежде всего, еще раз подтверждает факт, что РПК до тех пор никакой поддержки и пропаганды РИПЦ не проводил в 2007 году. Ошибка эта также указывает на включение Тихона Пасечника в общую псевдо-церковную клоунаду: Пасечник и его пропагандистская группа, прекрасно сознавая, что РПК не поддерживает его работы по разобщению Русской общины зарубежом и раздроблению Зарубежной церкви, молча согласились с прикреплением к РИПЦ нашего РПК.
Таким образом, спецслужбы РФ в лице своих фуксов, сами того не заметив, провели самораскрытие большей части сети: новоявленный ВВЦУ Пашковского и возникшая из небытия РИПЦ Пасечника оказались двумя частями одной и той же организационной «альтернативы» ФСБ для зарубежников.
Далее, Манька Добгеровская сообщает, как всегда, смешивая элементы правды с самой бесстыдной ложью:

«Такой ход событий не входил в планы “РПК”, в связи с чем были предприняты неимоверные усилия и задействованы все силы структуры (по линии МП, РПЦЗ(МП) и РИПЦ ) для широкой дискредитации лиц, стоящих у руля РПЦЗ и особенно еп. Агафангела, о. Виктора Доброва и д-р Магеровского. Однако еп. Агафангелу всё же удалось сохранить церковь– восстановить епископат и довести остаток РПЦЗ до Пятого Всезарубежного Собора и фактически воскресить Зарубежную Церковь».

Действительно, РПК предпринял ряд действий для обоснованной дискредитации сатанистов-агентив, выдающих себя за православных лиц: Пашковского, Доброва, Магеровского. Чего анонимный ГБ-шный «Фукс» не сообщает, это что наши действия также были направлены на раскрытие таких агентов ФСБ-ГРУ, как А.Котляров (ВВЦУ), О.Целищев (РПЦЗ-В), Гермоген Дунников (РИПЦ) и ряда связанных с ними агентов спецслужб РФ.
При этом никакой линии в нашей работе с МП, РПЦЗ-МП, РИПЦ не может быть обнаружено. РПК определенно и ясно заявлял и продолжает заявлять, что МП РПЦ, РПЦЗ-МП, РИПЦ, а также ВВЦУ Пашковского и РПЦЗ-В Целищева - это многоуровневые, долговременные проекты ФСБ по уничтожению Православия и духовной жизни русских, как нации.
Мы оставляем в стороне утверждение Фукса-Маньки Добгеровской, что сборище ВВЦУ, ими проведенное осенью 2008 года, можно считать «Пятым Всезарубежным собором РПЦЗ». В Интернете есть подробные и детальные доказательства, что это блеф ГБ-шной агентуры.
Точно также мы оставим без внимание и хвастливое заявление, что тем самым Манька Добгеровская «фактически воскресила Зарубежную Церковь». Сохранение некоторого количества псевдо-церковных структур (приход в Астории известного стяжателя Дутикова, приход в Валлей-Коттедж полностью деморализованного Г.Котлярова, а также недавнее приобщение к этим, далеким от истинного Русского Зарубежного православия, монахини Агапиты, сестры небезызвестного Джорджа Стефанопулоса, кстати, введенной в Зарубежную Церковь никем иным, как Марком Арндтом, он же «Мрак Берлинский») вполне вписывается план ФСБ по медленному удушению Зарубежного Православия.
Сам Пашковский («еп» Агафангел) со своими агентами: Добровым, Манько, Пляцем, А.Котляровым и проч. неднократно публично отрекались от духовного наследия не только РПЦЗ, но и всего Русского Православия.

«В связи с успехами Агафангела и неэффективностью и непривлекательностью РИПЦ в качестве отстойника для стойкого зарубежья (возможность чего просчитывалась и предусматривалась в “РПК”, для чего в свое время в РИПЦ был возведен в епископы прот. Стефан Сабельник), было принято решение расколоть чудом выжившую РПЦЗ приведением в действие проекта «Автономная Зарубежная Церковь», осуществление которого связано с нагнетанием вражды между старыми иммигрантами и «совками», зарубежными приходами и теми, что в России и в Украине и продолжением массированной дискредитации руководства РПЦЗ».

Здесь также программа самой ГБ-шной агентуры выдается за действия РПК. Именно РПК с самого начала указывало и продолжает указывать на действия коллективного «Фукса» по расколу Русской общины зарубежом.
Конфликт Агафангел Пашковский против Тихона Пасечника, для большинства зарубежников не имеет никаких логических объяснений. РПК проанализировал ситуацию и пришел к выводу, что этот «конфликт», не имеющий никакого внешнего, видимого источника, имеет основание глубоко скрытое: ФСБ в самом деле желает расколоть и уничтожить Зарубежную Церковь, для чего зарубежники были растащены по «осколкам». Конкретно этим активно занимались агенты ФСБ: Добров, Магеровский, Пашковский, Манько, Пасечник, братья Шумило, Дунников, А.Котляров, Целищев, Будзилович. Им помогали в этом, по пока что невыясненным мотивам: Н.Казанцев и Г.Солдатов.
Многократные обращения РПК к русской общественности были направлены лишь на одно: на объединение так называемых «осколков». Этому были посвящены десятки публицистических и аналитических материалов РПК, сотни мнений мирян, которые методически помещались на сайте нашего сторонника Ал.Аншанте.
Кстати, именно эти стремления мирян к объединению так называемых «осколков» вызывали и вызывают беспрецедентные нападки, вплоть до матерной ругани, со стороны представителей ВВЦУ, в частности: Доброва, Магеровского, Манько. Неоднократно, как было отмечено в анализе нашей комиссии, сам Добров «давал советы» Ал.Аншанте закрыть доступ для комментариев материалов РПК.

«На волне «русскости» (которая охватила зарубежье и подогревалась агентами “РПК” после падения железного занавеса), в связи с надеждами послужить, или вернуться в своё обновленное Отечество, к членству в “РПК” оказались привлеченными некоторые патриотически настроенные простачки и не подозревавшие ничего опасного в том коренные зарубежники из мирян».

В данном отрывке из провокационного материала Маньки Добгеровской, она же ГБ-шный коллективный Фукс, в очередной раз роль РПК представлена в совершенно диком и фантастическом виде. Так называемое «падение железного занавеса», по совместному западному и ГБ-режимному общественному мнению, произошло в конце 1980-х годов, с началом горбачевской перестройки. РПК возник только весной 2008 года. То есть 20 лет спустя (!!!). В результате, РПК никак не мог «после падения железного занавеса» подогревать кого-либо к чему-либо.
В отношение же «зарубежности» членов РПК можем сказать: шестьдесят процентов нашего братства - это коренные зарубежники, родившиеся в Зарубежье, крестившиеся в РПЦЗ, прошедшие свое духовное становление в лоне Русского Православия зарубежом. Остальные - люди, выехавшие из СССР и позже, из них только один человек не имеет Американского или Канадского, или Французского гражданства - он же является в настоящее время лицом «без гражданства» вообще, так как в 2003-ем году официально отказался от гражданства РФ.
Члены РПК в большинстве своем разделяют положения нашего исповедника отца Льва Лебедева (РПЦЗ), который утверждал и развивал тезис о фактическом разрушении и видоизменении русской нации в СССР-РФ. Для нас никакого обновленного «отечества» быть не может, как и РФ для нас - это не Россия, а гебешно-сатанинское гос-образование. Неоднократно члены РПК и сторонники его публично призывали Русских эмигрировать, бежать из РФ.
При этом Русский Православный комитет действительно осознает себя именно объединением Русских по духу и устремлениям людей, сумевших сохранить себя, несмотря на почти вековой беспрестанный геноцид против Русского народа.

«Так же к “РПК” был привлечен ряд зарубежников в ряды т.н. «сочуствующих», которые совершенно не понимая что на самом деле делается, тоже используются и курируются членами “РПК”. К числу “сочуствующих” относился до недавнего времени и автора этих строк».

В духе гебешной акции, «автор этих строк» не назван по имени, зато дана якобы убедительное объяснение данному факту: якобы из страха перед репрессиями. Как бы сказал покойный Магеровский: полная чушь! Окажись РПК действительно разработкой Лубянки, вычислить «автора этих строк» и многих других «авторов» было бы делом десятиминутного анализа электронной контр-разведки.
Это прекрасно осознают ГБ-шные последователи системы д-ра Геббельса, вкладывая в уста коллективно-анонимного Фукса следующее развитие своего тезиса:

«Десятилетия существования организации принесли плоды: на сотрудничество с “РПК”, после применения к ним различных методов вербовки, согласились многие деятели РПЦЗ, как епископы Марк, Лавр, Иларион, позднее Михаил и Кирилл и ряд священнослужителей, как Холодный, Ларин, Потапов, Лебедев, Перекрестов, Ган, Папков и другие».

Снова обратим внимание на то, что перечислеными в этом ряду оказались также лица, полностью замаранные связями с Лубянкой и выполнением иудиного плана путинских спецслужб. В самом деле, кому не известно, какую роль выполнял Марк Арндт, Лавр Шкурла, Иларион Капралов, а также П.Холодный, Г.Ларин, В.Потапов, С.Ган и др.?
Однако, анонимный Фукс неожиданно дал маху: не назван один из основных провокаторов - Гавриил Чемодаков, тот что был «еп.Манхэттенский». Почему? Ответ - в публикациях РПК: Виктор Добров был протеже Чемодакова, это его, Доброва, вводил Гавриил в круги Зарубежной Церкви, он курировал его, Доброва, продвижение по служебной лестнице, обеспечивал «крышей», и это В.Добров с Чемодаковым вели провокационную легенду практически несколько лет, с 2005-го и до 2007-го, а по нашим данным и много позже: по этой легенде Гавриил должен был представлять из себя самого «несломленного» епископа и, возможно, даже возглавить остатки РПЦЗ после «объединения».
На эту легенду попались многие деятели Русского Зарубежья. Назовем двух из них - проф. Г.Солдатова и гл.редактора газеты «Наша Страна» Н.Казанцева. Впрочем, попались ли? Мы все помним, с какой ретивостью эти двое продавливали Гавриила Чемодакова, невзирая на многочисленные обращения к ним, подсказки со стороны, даже несмотря на конкретные факты предательства Чемодаковым РПЦЗ.
Агентурная сеть, раскинутая Добровым и Чемодаковым, летом-осенью 2008 года была сильно подпорчена. Например, был обнаружен ряд оперативных работников спецслужб РФ, все близкие лица Чемодакову. Были обнаружены связанные с Чемодаковым лица, выполнявшие задания спецслужб, например, «священник» Александр Федоровский, юридический владелец кладбища в Ново-Дивееве, и другие. Все они были своевременно выведены из зоны пристального внимания, а вслед за тем и сам Чемодаков был уведен в... Канаду.
Источники РПК неоднократно делали публичные заявления о том, что Добров является дейстующим агентом ФСБ, что он продолжает активно контактировать с Чемодаковым. На это реакция противной стороны была саморазоблачающей: Добров давал указания Магеровскому опровергать эти факты. Тот, по официальной версии, полковник военно-аналитической службы Пентагона в отставке, выполнял эти указания.
Именно попытка сохранить глубоко законспирированную агентурную сеть была причиной того, что Добров, ведущий работу по США, никогда и нигде не упоминает имя Гавриила Чемодакова, в то же время выдавая себя за самого активного борца за церковную каноничность, Христову Истину и «чистоту риз»: перепечатка выдержек из житийной литературы, сдобренная копированием разоблачительных материалов об МП РПЦ по его мнению должна создать ему имидж такого «борца».

Подводя итоги, мы констатируем, что провокация ФСБ против Русского Православного комитета позорно провалилась. Целенаправленая работа РПК на изобличение планов ФСБ и деятельности отдельных провокаторов, пытающихся уничтожить Зарубежную Церковь, должна быть продолжена. Мы обращаем внимание всех членов РПК и сочувствующих нам на необходимость дальнейшей деятельности против сатанистов ФСБ-МП. В связи с этим мы просим РПК рассмотреть вопрос о создании постоянно действующей группы, расследующей провокационные методы врагов Православия, при всемерной поддержке этой группы всеми ресурсами РПК.

Июнь 2009

Ирина Виноградова о Митрополите Виталии




...Владыка Виталий продолжил с любовью и теплом в голосе:

- Подлинная Церковь - это не организация, Церковь остаётся всегда великой тайной... Церковь одна, и миряне - такая же Церковь. Церковь - это Христос.

Владыка сказал это так просто, доходчиво и искренне, что мне невольно вспомнились беззакония лавровцев и все их жестокосердные гонения против Митрополита Виталия. Поистине мудро было сказано Св. Тихоном Задонским: «Подражают Иуде тии люди, которые на добрых пастырей своих клевещут и порочными именами их обносят...»

После сего непроизвольно и совершенно естественно мы стали беседовать с Владыкой Виталием о вл.Лавре (Шкурле) и его ОТСТУПЛЕНИИ от славной традиции РПЦЗ, всех Её Первоиерархов. Точнее - о его душепагубном диалоге с Московской патриархией. Началась наша беседа с Митрополитом с моего прямого вопроса к Владыке:

- Владыко Святый, простите, но я очень прошу вас, объясните, если можно. Вы знаете владыку Лавра с детства. Вы знаете его лучше чем кто-либо. Как же он смог так жестоко обойтись с вами? Как он смог отступить от родной Церкви? Так хладнокровно предать Её? Предать вас, своего авву, и пойти на столь душепагубный диалог, а теперь уже - на компромисс и полную капитуляцию перед чекистами? Как такое помрачение ума могло произойти у человека, который более пятидесяти лет был исправным монахом в истинной Церкви - в РПЦЗ?

Внимательно выслушав мой вопрос, Владыка Виталий задумался, полностью погрузился в себя, как бы сосредотачивая мысли и чувства после пережитой и давно наболевшей трагедии - душепагубного отступления своих возлюбленных чад. Видно было, что Владыка на некоторое время молитвенно пребывал в сокровенной глубине своего сердца.

Глядя на нашего Блаженнейшего Митрополита, мы тоже молчали, с замиранием сердца ожидая его ответа. После довольно продолжительной паузы последовал спокойный, но и самый, пожалуй, ОТКРОВЕННЫЙ и КРАСНОРЕЧИВЫЙ (несмотря на молчание) ответ Митрополита.

Сначала, так и не говоря ни слова, Владыка Виталий только добродушно улыбнулся в ответ, но - с такой печалью! Затем он смиренно пожал плечами, опять, с тихой грустью, смиренно улыбнулся и сделал МНОГОЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ жест рукой, характерно потерев тремя пальцами друг о друга - большим, указательным и средним. Т.е. одним только жестом руки Владыка Митрополит как бы сказал нам: решили всё денежки, сребролюбие, продажность...

Пауза продолжалась. Владыка Виталий снова пожал плечами, но в этот раз он это сделал так искренне и простосердечно, как бы даже сам извиняясь за страшное предательство Лавра, его неслыханную подлость и лукавство, и с грустью сердечного сокрушения Митрополит повторил свой прежний жест пальцами.

Делая это, он опять глубоко задумался, и, наконец, прерывая долгое молчание, Владыка с любовью, но и, видно, с болью в сердце произнес самым что ни на есть проникновенным голосом:

- А вы помните слова Спасителя? Когда во время Тайной Вечери Спаситель объявил Апостолам, что один из них предаст Его? Спросил его тогда и Иуда: «Не я ли, Равви?» Cпаситель тихо ответил ему: «Ты», - но никто этого не слышал. И тогда Он обмакнул кусок хлеба в солило, подал его Иуде Искариотскому, сказав: «Что делаешь, делай скорее»...

ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ

В Воскресенье 12 июля 2009 года, в г.Леония, штат Нью-Джерси, состоялось расширенное заседание Русского Православного Комитета с основной темой «Изменение в методах и приемах работы спецслужб в Русском зарубежье».
На заседании присутствовало 14 членов РПК, представляющие регионы Восточного побережья (Нью-Йорк, Нью-Джерси, Коннектикут и Мерилэнд), штат Калифорнию, Канадy и Украинy, гости из Грузии и с Украины.
Заседание началось возношением молитвы святым Петру и Павлу, дабы сниспослали участникам крепость духа и помогли в трудах на пользу Православия.

Были заслушаны и обсуждены вопросы:

1. Настоящее положение православных общин в Грузии и их позиция в отношении агрессии РФ против суверенного государства Республика Грузия.
Докладчику были заданы вопросы о духовном и материальном положении православных в Грузии, об участии православных в формировании общественного мнения, о взаимоотношениях православных Грузии и представителей различных христианских деноминаций Осетии, Кубани и Москвы.

2. Тенденции в православных конфессиях Украины: объединение-расхождение-разделение-подчинение Москве. Докладчик Игорь Павленко подробно остановился на проблемах жизни в приходах Киевского Патриархата и высказал благодарность РПК за всеобъемлющую информацию по группам Агафангела Пашковского и Тихона Пасечника, которые базируются в г.Одесса.

3. Духовное и материальное в современной Русской зарубежной общине - сообщение Б.Александровича получило расширение и углубление в свете последних событий.
Дискуссия по докладу затронула важные аспекты жизни Русского Рассеяния, в том числе прекращение образовательного процесса под духовным руководством клириков Зарубежной Церкви, отсутствие у Русской общины своих периодических печатных изданий, изменение менталитета у потомков старых русских: установление приоритета «материального успеха» над духовным совершенствованием.

4. Идеологические диверсии против Русского Православного комитета - сообщение П.Константинова подвело итоги работы специальной группы РПК.

5. Обобщающий доклад «Новые направления в работе спецслужб РФ и Запада против Православия» был прочитан Ю.Ларниковым.
Среди вновь примененных методов названы:
- завершение административно-судебного процесса над РПАЦ (В.Русанцев) при самоустранении западных правозащитных структур
-активизация структур МП РПЦ в идеологическом и духовном разрушении национального самосознания: провокационные проекты «Диомид», «Тихон Пасечник против Дионисия Алферова», «Иларион (МП РПЦ) против Сталина»
-возобновление активного сбора информации о возможных оппозиционерах режима Кремля через провокационные выступления «клириков» секты МП РПЦ: «еп.» Иларион, «диакон» Петр Мещеринов и проч.
-объединение усилий западных спецслужб и ГБ против возрождающейся Зарубежной Церкви: перевод проекта «ВВЦУ» (Агафангел Пашковский, В.Добров) на новый уровень по разрушению Русской общины зарубежом, возобновление проекта «Целищев», внедрение агентов ФСБ и ГРУ через структуры РИПЦ (Тихон Пасечник) в Русскую общину.

Заседание закончилось молебном в честь святых апостолов Петра и Павла, пением «Многая лета» и поздравлениями присутствующим имянинникам.

14 июля 2009 г.
Русский Православный Комитет

Игумен Петр (Мещеринов)
директор Школы молодежного служения московского Свято-Данилова монастыря РПЦ МП


ХРИСТИАН КРАЙНЕ МАЛО...


Почитал я в Сети всякие мнения, высказывания и дискуссии, вызванные в том числе и моими последними постингами. Ссылок не буду приводить – кто хочет, найдёт в поисковике.

Конечно, всё нижеследующее нерепрезентативно и субъективно; но сложилось у меня в результате сего чтения некоторое представление о будущем.

Нравственное состояние моих соотечественников нисколько не становится более христианским и церковным – во всяком случае в период, прошедший с момента выхода моей статейки про 1937-й год два года назад. Изо всех сил защищается Сталин. Почему бы это?

Рискну предположить, что не сама личность Сталина – законченного людоеда и антихристианина – защищается. И не сталинское время, в которое, я думаю, реально не захотел бы жить ни один из сталинских апологетов. Защищается нечто своё, личное, родовое, семейное, культурное, социальное, национальное и общественное, что увязывается с этим именем. Каждый из оппонентов отстаивает, в конце концов, себя.

И это очень характерно. Что такое народ? Народ – это некое отвлечённое среднее арифметическое дел, мыслей и сердечных расположений людей. Это среднее арифметическое определяет и общественные настроения, и, в конце концов, действия власти. Сердечные же расположения и мысли народа и власти сегодня таковы, что заставляют констатировать уже очевидно невротическое, глубоко болезненное, исполненное комплекса катастрофической неполноценности, и уж во всяком случае, чрезвычайно далёкое не только от христианства, но и от элементарной этики состояние народного сознания.

Коль скоро нравственный тренд людей, а вслед за ним и народа, а следственно, общества и власти, таков – то, рассуждая в библейской парадигме, нам следует ждать вот чего.

Очевидно, что нам предстоит распад страны. Кавказ и Дальний Восток, Калининград, а может быть и национальные республики, рано или поздно отпадут от России. Но эти центробежные процессы только ускоряются сегодня внешнеполитическим курсом нашей власти. (Ещё раз подчеркну: власть – концентрированное выражение настроения народа, а народ – совокупность мнений, мировоззрения и дел большинства отдельных русских людей.) Сегодня мы наблюдаем явное стремление России отделиться от западного мироустройства и водить дружбу с Ираном, Северной Кореей, Венесуэлой – то есть теми странами, которые подчёркивают своё антизападничество. Но ориентация России на Китай и Азию под антиевропейское улюлюканье народа – выход из парадигмы христианской цивилизации. Получается, что мы вопим о своём христианстве, а не деле геополитически от него явным образом отказываемся. То есть – это потеря не только территорий, но и самого стержня существования отечества как христианской (или хотя бы пост-христианской) цивилизации.

Если говорить о внутренней политике, то очевидно нас ждут социальные потрясения. Самым же страшным их результатом будет вот что: как ни пакостна современная власть, но в результате озлобления народа к власти придёт полный отстой – фашистско-националистический «Шариков».

Так что будущее России трагично.

Но Бог с ней, с Россией. В конце концов, мне до неё (как, впрочем, и до всех других стран) особого дела нет – ведь у меня, как у христианина, Вид_на_Жительство в Небесном Царстве… Что будет с нашей Церковью?

Первое. Рассуждения о Сталине и геополитике в устах православных демонстрируют, что руководствуются они чем угодно, но только не христианскими соображениями. В конце концов, для них очевидно дороже «Величие России», чем прямые евангельские заповеди.

Второе. В интернет-откликах связка «архиеп. Иларион – прот. Георгий Митрофанов – автор этих строк» (лично мне чрезвычайно лестно оказываться в такой компании) объявляется ничтожной, маргинальной, антикультурной, антироссийской кучкой русофобов; а большинство же русских православных мыслят иначе. Думаю, что это соответствует действительности. Что же! слава Богу. Христиане – малое стадо... Но из этого неумолимо следует, что в будущем нашу Церковь ждёт острое прояснение, who is who. В результате этого прояснения (отнюдь, боюсь, не виртуально-дискуссионного, а вполне себе реального, бессмысленного и беспощадного) выяснится со всею ясностью, что христиан крайне мало, и что нынешнее русское православие как Церковь Христова – дутая величина, коль скоро дороже всего на свете русским православным культурные достижения советской эпохи, сталинская архитектура, ядерная бомба вместо сохи, величие державы и прочее, прочее, прочее. Элементарный вопрос – как ко всему этому отнёсся бы Христос – не приходит в голову.

Но что же? – спрашивают меня, – вообще ничего что ли хорошего не было? а вот ты образование получил бесплатное; социалка была… и проч. – Сама такая постановка вопроса показывает, что вопрошающие находятся вне евангельского, а следовательно, и церковного контекста. Да, с точки зрения Евангелия всё это – именно ровно ничего, и даже не ничего, а отрицательная величина. Я уже писал, что нельзя Гагариным уравновешивать ГУЛАГ. Нельзя забывать, что на другой чаше весов сталинского ампира, плохого всеобщего образования и уравнительной социалки – сатанинское безбожие и миллионы человеческих жизней. Характерно обсуждение православными христианами цифры погибших – как будто от этого меняется нравственная оценка, как будто не для православных сказано Господом в Евангелии о сравнительной цене души и всего мира…

Так же, как из мнений и чувств людей складывается народ, так же из мнений и чувств православных христиан складывается Церковь в её человеческой части. И то, что многие нынешние православные считают нравственно возможным сравнивать чудовищные, вопиющие к небу злодеяния и какие-то жалкие «блага» и «величия» мира сего – тревожнейший симптом. Это значит, что то, чем мы кичимся – наше православие – реально не является христианством, если судить по мировосприятию непосредственных носителей этого самого православия. А раз так – то и привет. Где лаодикийская церковь? сардийская? пергамская? там же и русская будет…

Всё это, я считаю, уже оформившийся тренд. Я не знаю, что могло бы заставить людей переменить свои взгляды. Значит, ждём. Недолго осталось, похоже. И Россия, и её церковная часть будут наказаны. Россия – за свою омерзительную распальцовку, ложь, нечеловеколюбие, гордость, глупость, наглость, поклонение золотому тельцу. Церковь русская (в лице многих православных) – за то, что встроилась целиком в этот вариант падшего мира сего и прониклась его смертоносными стихиями. То, что это именно так, показывает реакция этих самых многих православных на подлинно христианские, евангельские и церковные слова вл. Илариона и на любые попытки обсуждения этой темы с евангельских позиций.

Что делать? А что делать, уже поздно... Делать – осознать всё это и готовиться к разворачиванию трагедии...

Н. ДМИТРИЕВ О ВИЗИТЕ АРХИЕПИСКОПА ТИХОНА В США

В не так давно поставленном обновлении на сайте А.Аншанте, а именно, в статье А.Попова «Из одного гнезда», был затронут вопрос о непонятном молчании прессы по поводу визита предстоятеля РИПЦ архиепископа Тихона в Америку в мае 2009 года. Автор полагает, что мы имеем в данном случае что-то наподобие «заговора молчания». При этом он перечислил нескольких лиц, которые, по его мнению, могли бы эту порочную практику нарушить и дать заинтересованному читателю достаточно полный отчет о данном визите. Среди перечисленных лиц прозвучала и моя фамилия, как человека, который, очевидно, должен был бы быть достаточно осведомлен о внутрицерковных делах РИПЦ, или во всяком случае иметь доступ к информации о некоторых деталях архиерейского визита.
Приведу выдержку из этой статьи, где моя фамилия упоминается в не самом приемлемом для меня контексте:

«РИПЦ обслуживается такими изданиями, как газета «Наша Страна», с ее редактором Н.Казанцевым, электронным журналом «Верность», который ведет проф. Г.Солдатов, электронным же изданием диакона Германа Иванова-Тринадцатого «Карловчанин», в настоящее время у РИПЦ есть два собственных веб-сайта, а кроме того в каждой ерпархии еще по одному.
Наконец, как нам хорошо известно, есть пишущие и сведущие люди в приходах: Н.Чертков, например, многословно и упорно громивший в свое время Агафу-Доброва-666. Есть такие профессиональные журналисты, как Б.Мурашкин и Н.Дмитриев, лица близкие о.Сергию Клестову. Не бессилен в словесности о.Алексей Микриков...»

По сути обстоятельств хочу сказать, что церковно-приходская близость и человеческое уважение к нашему священнику о.Сергию (Клестову) не может быть требованием ангажировать меня в той или иной профессиональной журналистской деятельности. В силу этого, мне кажется, что претензии господина А.Попова несколько завышены и имеют неправомерную направленность.

Что же касается самого факта, что визит арх.Тихона (Пасечника) и еп.Гермогена (Дунникова) не получил соответствующего освещения в прессе, то мне представляется, что не только вышеперечисленные публицисты и церковно-религиозные деятели могли бы сделать свой вклад в требуемое освещение, но и члены Русского Православного Комитета, к которому принадлежит г-н Попов, могли бы проявить большую настойчивость и целеустремленность, так как сведений об этом визите было предостаточно. Достаточно сказать, что не будучи лично знаком с г-ном Поповым, я сам обсуждал этот визит по телефону с другим членом Русского Православного Комитета, который постоянно публикуется на сайте А.Аншанте, Ю.Ларниковым, и рассказал ему в подробностях о посещении архиереями нашей церкви в Квинсе, Нью-Йорк, и о последующем обмене мнениями между прихожанами и приехавшими.

В частности, я рассказал о крайне неудовлетворительных ответах арх.Тихона на вопросы наших прихожан касательно перспектив становления и развития Зарубежной Церкви, усугубившегося к тому времени конфликта между арх.Тихоном и еп.Дионисием, а также о том негативном впечатлении, которое вынесли прихожане о еп.Гермогене. Например, в действительности, арх.Тихон на вопрос одной прихожанки, как получается, что объединения церкви не наблюдается, но зато в самой РИПЦ нельзя не заметить назревающий раскол и выделение части епископата, арх.Тихон ответил буквально: «И дальше церковь будет дробиться, на более мелкие части...» Этот ответ архиерея, которому по долгу даже хотя бы чина и звания, не пристало говорить о дальнейшем дроблении церкви, вызвал у наших прихожан настоящее возмущение и позже, обсуждая его, не раз и не два люди вспоминали евангельское предупреждение о доме, который разделяется внутри самого себя - это ведет к разрушению и погибели.

Я встречался с арх.Тихоном полтора года назад, для чего нарочно ездил на эту встречу в штат Виргинию и терпеливо дожидался несколько дней, когда он сможет принять нас в резиденции о.Анатолия Трепачко. Первое впечатление о нем было скорее положительное, чем отрицательное, несмотря на некоторую театральность и переигрыш в плане сценического страха, что будто бы вслед за нами наедут на дом о.Анатолия неизвестные враги или спецслужбы. Так, арх.Тихон раз или два даже подходил к шторам, приоткрывал их и поглядывал, что за шум автомобиля доносится от дороге. Но автомобили проезжали мимо, и беседа наша мирно продолжалась примерно два часа.

Одним из запомнившихся тогда пунктов обсуждения было признание арх.Тихона, или даже, я бы сказал, сожаление о нехватке кадров: священников, дьяконов, монахов. Мы высказывали пожелание, чтобы Синод РИПЦ прислал к нам, в Нью-Йорк, в частности, в Бруклин, где есть в наличии социальная база для роста церкви - тысячи и тысячи новоприехавших из РФ, которые в самом деле ищут Бога и стараются определить свой духовный путь развития в русле Православия. Арх.Тихон несколько раз с определенным сожалением отвечал, что, увы, нет у него готового для этой миссии клирика.

В этой связи тем более непонятным является ответ арх.Тихона о дальнейшем дроблении нашей церкви, так как это дробление связано с не имеющими логических объяснений действиями по отторжению двух епископов РИПЦ - еп.Дионисия (Алферова) и еп.Иренея (Клиппенштейна). Данное отторжение, доведенное в последнее время до назначения церковного суда над упомянутыми архиереями, многими членами нашего прихода расценивается как акт подрыва самой восстанавливающейся Зарубежной Церкви. Именно так прозвучали некоторые комментарии на встрече в нашей Успенской церкви. Думается, что арх.Тихон и еп.Гермоген правильно оценили готовность зарубежников отстаивать принципы на которых зарождалась и развивалась РПЦЗ все эти десятилетия, начиная с Первого Собора в Сремских Карловцах в 1921 году.

Другим крайне обескопокоившим всех фактом явилось повторное посещение арх.Тихоном здания Синода на 93-й улице, в настоящее время занятое зарубежной частью МП РПЦ - когда-то эти клирики и прихожане назывались РПЦЗ и мы были с ними единым церковным телом. С мая 2007 года мы не находим возможным ни молиться с ними, ни участвовать в общих делах, так как объединение части РПЦЗ с МП РПЦ для нас оказалось кощунством и предательством светлых идеалов Православия. Одна прихожанка нашего прихода открыто и недвусмысленно выказала свое возмущение тем, что арх.Тихон продолжает посещать бывший Синод и нашла объяснение, что будто бы икону Курской Коренной Богоматери вынесли ему для вознесения молитвы как бы неофициально, не соответствующим реальности. Как она сказала, «Если бы я пришла в Синод, никто бы мне не вынес эту икону!»

С этим мнением невозможно не согласиться. Нас, сторонников традиций, заведенных еще первоиерархами-митрополитами Антонием, Анастасием, Филаретом, не раз изгоняли из церквей и с кладбищ, из общественных организаций. В некоторых случаях, как это случилось с моим добрым знакомым, старым казаком 84-летним Анатолием Рытиковым, нас просто избивают до смерти при явном попустительстве Американских властей. Беспрепятственное посещение бывшего Синода и даже «вынос» зарубежной святыни, попавшей в руки предателей, выглядит по крайней мере сомнительным.
Это событие мы также обсуждали не только между собой, прихожанами, но и, например, я беседовал на эту тему как с Ю.Ларниковым, так и с проф. Г.Солдатовым.

Думаю, что и клирики нашей Зарубежной церкви не остались безучастны к такого рода поведению предстоятеля РИПЦ, а также к тому факту, что данный майский визит двух высокопоставленных архиереев РИПЦ прошел действительно без широкого публичного освещения. Так, проф. Г.Солдатов неоднократно повторял, что его на собрание в Трентоне даже не пригласили. Когда я поднял этот вопрос перед нашим о.Сергием, он согласился, что это недопустимо, собрание в Трентоне было открытым для мирян и клириков Зарубежной Церкви, и таких известных лиц, как проф. Г.Солдатов и гл.ред. газеты «Наша Страна» Н.Казанцев, организаторы обязаны были не только известить, но и пригласить. Представляется также, что должны были быть приглашены и представители Русского Православного Комитета, взявшие на себя миссию наводить критику, где она нужна и где без нее можно было бы обойтись.

На собрании в г.Трентон, в епархиальном владении нашего правящего архиерея еп.Стефана (Сабельника) я не присутствовал по личным обстоятельствам, хотя о.Сергий (Клестов) прямо после службы с амвона объявил, что все желающие могут туда поехать. О главных же результатх этого собрания, после долгих недель молчания официальных истолчников РИПЦ, мне сообщил ни кто иной, как сам вл.Стефан в телефонном разговоре от 15 июня сего года.

По словам владыки, это было пастырское совещание, на котором было решено учредить епархию. Все необходимые документы по учреждению епархии были с некоторой задержкой составлены о.Христофором, и должны быть поданы для регистрации в органы власти буквально на днях. Как дважды повторил владыка, день-два, и документы для регистрации епархии будут поданы. Также было учреждено благочиние на северо-востоке страны, и наш о.Сергий стал благочинным, и теперь вопросы по церковному управлению в нашей округе мы должны обращать к нашему батюшке.

Отдельно дам объяснение, почему возник вопрос о регистрации епархии. В силу того, что центральная администрация РИПЦ не объявила о пастырском совещании в Трентоне, возникло много пересудов и даже требований такое учредительное собрание провести. Эти требования шли от мирян, в основном, которые хотят знать, что этап легализации, такой важный в США, для нашей церкви остался позади. Это связано не только с повседневной деятельностью Зарубежной церкви, но и с таким важнейшим вопросом, как сбор финансовых средств, завещание материальных ценностей церкви и т.п. Таким образом, сегодня, почти три недели спустя после этого телефонного разговора со Владыкой, можно считать, что вопрос об учреждении епархии в качестве юридического лица, уже в руках органов власти.

Между прочим, задал я и вопрос, есть ли у вл.Стефана секретарь, чтобы иметь возможность обращать свои запросы к нему, а не непосредственно к епископу. Владыка ответил, что секретаря пока нет, так как нет подходящей кандидатуры: «Все очень заняты!» Очень важный вопрос был об исчезновении веб-сайта «rocor-tretnon», что произошло незадолго до совещания. Владыка Стефан ответил, что, к сожаленью, повайдеры стали входить в него, даже стали изменять информацию, которую должно было туда поставить, потом закрыли и запросили деньги, чтобы открыть заново. Владыка определенно заявил: «Будем делать свой сайт, без чужих!»

Подведем итоги данному визиту арх.Тихона в США. Вне зависимости от того, кто как к нему и его церковной политике относится, епархиальная жизнь Зарубежной церкви в США налаживается. В настоящее время учреждается епархия, а для северо-востока есть свое благочиние. Изменение в сознании многих мирян после предательства Лавра и его окружения в 2007 году привело к более активному церковному включению в приходскую и епархиальную жизнь. Люди перестали полагаться на «авось» или на некрасовское «вот приедет барин, барин нас рассудит». Думается, что такая принципиальная позиция наших братьев во Франции (диакон о.Герман Иванов-Тринадцатый) закладывает новые для нас, но традиционно выверенные веками отношения между паствой и архиереями: там, по свидетельству о.Германа, запрещение и отторжение владыки Иринея центральным аппаратом РИПЦ не прошло. Как результат, мы видим, что и так называемый «церковный суд» не то отложен, не то вообще будет забыт.

Я уже сообщал и писал о важнейшем для нас документе, подписанном самим арх.Тихоном, о его пожелании возродить Зарубежную Церковь во всей полноте и без оглядки на администрацию в центре. Это письмо должно стать для нас отправной точкой в церковном строительстве, а не поиски виноватых или происков, или заговоров. Если же какие-либо действия или даже интриги против нашей Зарубежной Церкви будут иметь место, то в чем г-н Попов прав, это в том, что мы имеем достаточно средств и сил противостоять им силой слова, убеждения и веры, и только в этом далеко не полное перечисление им наших возможностей имеет самый серьезный смысл.


2009-07-02, гор.Нью-Йорк.

P.S. Когда эта статья была уже написана, было получено известие о регистрации в штате Нью-Джерси Русской Истинно-Православной Церкви Зарубежом (RTOCA), и таким образом вопрос об епархиальном учредительном собрании получил свое закономерное заключение.